ACT：1.7使徒行传的神学背景

我们已经查考了使徒行传的作者身份和历史场景，现在要来探讨这一课的第三个主题，就是使徒行传的神学背景。

我们研读使徒行传的时候，脑海里会产生许多神学问题。路加是从那里学到他持守的神学观点?在书写使徒行传时，他如何取舍所得的资讯?有那些主要原则引导他的写作过程?其实，我们是可以从路加的神学背景里找到对这些神学问题的答案。

我们要把使徒行传神学背景的探讨分成三个部份，首先，我们要探讨路加的旧约神学根基，第二，我们要思考，路加对弥赛亚上帝国的信仰如何影响他的神学观，第三，我们要看路加写的第一卷书，就是路加福音，如何帮助我们更了解使徒行传的信息。让我们先来看使徒行传里的旧约圣经根据。

旧约

旧约至少在两方面影响路加的写作。首先，路加深受旧约总体历史观的影响，其次，旧约对于以色列历史的独特处理方式更让他深感震撼。让我们看旧约的总体历史观如何影响路加的神学背景。

历史

在他那本巨著《沉思录》里，这位十七世纪的基督徒哲学家巴斯卡，提到从历史的演变，人类看到三个伟大的真理。第一，是创造时的荣耀和美丽。因着上帝所造的皆是美好，所以宇宙里充满让人赞叹的作为。第二，他提到原先创造的荣美与现今的悲惨和败坏之间的复杂冲突。第三，巴斯卡讲到救赎，就是对于这冲突至终能得到解决的盼望。

巴斯卡的反思类同于旧约对世界历史的三个分段，就是创造、堕落、和救赎。在使徒行传里，路加记载初代教会的情况时，其笔法也反映出历史的这三个外观。

回顾创世记第一章的创造阶段，上帝创造世界，为其天上国度的延伸，祂设定宇宙，造了伊甸乐园，也把照祂尊贵形像造的人安置在那里，命定人要生养众多，遍满全地，从伊甸园直到地极。简单来说，上帝预定要让祂的国度在地上全然实现。

使徒行传里，多处的记载明显反映出路加明白这个重要的旧约观点。例如第四章24到30节，彼得和约翰讲到创造乃是表现上帝的荣耀权柄掌管全地。在第14章15到17节，保罗和巴拿巴讲到创造乃是上帝治理万国的根基。第7章49节，司提反强调上帝以祂所造的世界为其脚凳。使徒行传17章24到27节，保罗在雅典如此说道:

创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，……他从一本造出万族的人，住在全地上，……要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。(使徒行传17章24-27节)

从这段经文，我们看到保罗的传道内容触及创造的所有层面。创造宇宙和其中万物的上帝，祂是天地的主;祂如此界定世界的一切，要叫人类寻求上帝，或许在寻找中寻见上帝。保罗传道的动机源自上帝在创造时所设定的旨意。路加把这些细节记载在使徒行传，以此表明他理解在初代教会里，上帝的创造是非常重要的主题。

此外，路加对于人类堕落犯罪的认知也显明于他所写的使徒行传。如同我们所知道的，创世记第三章告诉我们上帝创造人类，但始祖亚当和夏娃背逆了上帝，引致不堪设想的后果。根据旧约的记载，人类在世界具有核心的地位，因此他们的犯罪堕落也使得全人类都落在死亡的咒诅之下，并且败坏了所有受造物。

路加在使徒行传里多处描述罪带来的悲惨后果，我们可以看到这样的论述出现在彼得的讲道，第2章38节和第3第章19节;，使徒们在公会前的申辩，第5章29到32节;保罗对以弗所教会的劝勉，第20章18到35节;还有保罗在亚基帕王面前的申述，使徒行传26章20节。

使徒行传屡次提到因着人类堕落犯罪，所有的受造物，包括整个世界，经济架构，政治体系，甚至教会本身都被败坏，而导致苦难。

令人欣慰的是，路加的使徒行传也显明出他不只相信旧约所教导的，上帝的创造，和人类的堕落，也相信其所预告的关乎上帝的救赎。尽管罪败坏人类和一切受造物，带来可怕后果;然而路加知道，上帝并没有让世界陷入无望的景况。

旧约教导，当罪一进入世界，上帝就一直在救赎人脱离罪的咒诅。除此之外，旧约的先知们也预告有一天，罪和它对万物的咒诅会全然被除净。路加写使徒行传时，一再显示这个信念，就是上帝的救赎是借着基督的救恩临到世上。这个主题贯彻使徒行传全书。

关于救赎的主题，我们可以举出几段经文，例如，彼得讲道的信息，第2章21到40节;使徒们在公会前的申辩，第5章29到32节;天使对哥尼流所说的话，11章14节;保罗在彼西底的安提阿犹太会堂所传讲的信息，13章23节;彼得在耶路撒冷大会中的辩论，15章7到11节;还有保罗和西拉对腓立比的狱卒所说的话，16章30到31节。

我们研读使徒行传，一定要记住，路加写书的时候，他是深受旧约的世界历史观所影响。这就是为何他所记载的第一世纪发生的一些事情，常会反映出创造，堕落和救赎的世界历史的宏观架构。