亚当斯｜6.3需要什么条件?

最根本的就是祷告。所罗门祈求辨识力，保罗也为腓立比人祈求分辨的智慧，这一切背后都是祷告的委身，持续地祈求神赐下分辨的能力。你可以照着本书的计划按部就班去做，但如果神的灵没有回应你的祷告而引导你，你就是靠自己的力量和智慧去行，结果就是一种属罪的自我依赖的倾向。不同之处体现在你做事的态度和方式上面，你可能会成为法利赛人，亦或者你会成长为神喜悦的基督徒。所以要求神帮助你成为明辨的人，以便你能解开神的真理，而不只是像法利赛人那样扭曲真理。你的目标是将真理应用于自己的生活，并帮助更多人认识和顺服真理，这是荣耀神的活法。

研读圣经也很关键。你若说实话，一定会承认自己对圣经的学习远远不够。或许你压根没有研读圣经!我不是在要求你读经，如果你希望培养辨识力，你必须学会研读圣经。如果你不知道其中区别以及方法，那么现在就花时间去学。你必须研读圣经，因为圣经是你衡量万物的标准。如果你连自己的标尺都不熟悉，就不可能对你看到的听到的其他事物作出正确的判断。在此我有两个提议。

1. 如果你请讲道人开一门关于“如何研读圣经”的课，他一定会很乐意帮助。当然了，你至少得有同伴加入你，才能真的进行这门课程。或许可以把这本书送他们一本，让他们提起兴趣。

2. 如果你的牧者无法教授这样一门课程，或者需要一本课本，那么我可以向你推荐我写的另一本书，专门针对帮助人学习研经。书名叫做《星期四做什么》。可以将那本书跟这本书中的计划相结合，二者可以很好地融合。因此，无论是自己学习，还是跟其他人一起，都要学习如何研读圣经。研经时，必须带着目的性，你要为事实、生活和事奉寻求真理。不要仅仅为求事实而研经，像很多人一样。辨识力与三者都密切相关。

1 事实——显然，你掌握的实际圣经信息越多，就越能区分真理和谬误。还记得银行出纳员的故事吗，因为他处理了大量的真币，所以能立刻识别出假币。当你对真理有了足够的“直觉”，就会变得善于发现谬误。例如，假如你听见一个电台心理学家说:“神命令你爱自己。”你听起来就会觉得很可疑。圣经从不担心我们爱不爱自己，圣经一直的前提就是我们太爱自己了，所以最主要的问题在于让我们爱神爱人。因此从你的研读你就知道这个心理学家讲错了，你变得更有分辨力。因此，你就不会浪费时间去追逐无意义而危险的自爱，因为你意识到神劝勉你要更加爱神爱人。你的辨识力对你的灵性成长十分有益。

2生活——我们不当在真空中学习真理(申命记 6:6)。我们学习真理总是为了实际的用处，为的是在实际生活中立刻使用所学的真理。耶稣用教导的语言颁布了大使命:“凡我所教训你们的，都吩咐他们遵守。”注意这里的“教训”和“遵守”，他关注的不是大脑装满知识，能够应付圣经测验;他在意的是生命改变、生活扭转。教导的目标是为了革新全人，而不仅仅是为了掌握知识。我在《星期四做什么》那本书中详细阐释了这一点，阅读那本书，你会知道如何将真理应用于生活。圣经不是要来做我们的百科全书，巨细无遗地为我们提供信息，而是要作为“应用的真理”。圣经教导我们当如何处理真理，如何在日常生活中应用。圣经充满了基督要我们遵守的教训，他对我们的要求是:照着去行，顺服并遵守。将真理带入生活，可以帮助我们培养辨识力。如果你曲解了神的真理，或只是部分理解，那么当你尝试应用时，就会发现它好像不符合实际。为了“遵守”真理，你就必须搞清楚更多真理，不然你首先就理解错了。论到辨识力，将真理应用于生活是一种很好的检验，可以帮助你更加确信透过研经得出的结论。

3 假设你在一本基督教杂志中读到，别人没有认罪悔改，你仍然需要饶恕他(这是你经常会遇到的一种不合圣经的教导)，你试着照着去做。但你“饶恕”的那个人却嘲笑你，讥笑你居然会认为他需要得到你的饶恕。这时你会发现不对劲之处，你的饶恕本来是要缓和关系，但却没有效果。因此你很疑惑，问题究竟出在哪里。所以你回归圣经重新研究这个问题，或许也查阅了一些帮助你理解圣经教训的书籍。你意识到，自己首先要心里饶恕、不要对得罪你的人心怀苦毒，但只有当对方悔改、请求原谅，你才能将你的饶恕给出去。饶恕本质上是一种承诺，但假如未来神可能要你顺服他的诫命，向别人甚至全教会作见证，辅助教会惩戒的过程(马太福音 18:15)，那么你就不能提前承诺“我不再记念你的罪行”。因此，未能准确理解圣经的含义，从而有了错误却自以为正确的行动，可以帮助你检验观念本身，并驱使你进一步研读。因此，这样的事也可以提升你的辨识力。

4事奉——学习真理的下一个目标是事奉他人。你希望利用所学的东西帮助人，而不只是为了自己的益处。你希望别人也能分享真理的福分，所以绝不要光为了自己的益处学习真理。基督教不是

秘密社群，通过某些誓言隐蔽某种神秘的知识。即使在这个方面，辨识力也在增长。当你用亲身见证或言语教导他人，你就明白自己肩上的责任。仅此一项就可以帮助你更认真地学习分辨真理和谬误，免得奉神的名误人子弟。此外，教导他人时，可能会出现你自己不会提出的问题，为了找出答案回答他人，你也需要在学习上进深，甚至可能会让你发现自己的一些错误认知。你会发现基督的话是对的:“施比受更为有福。”此外，尽管老生常谈，还是容我重复一遍: 只有当你必须教导他人，才能检验出你是否真的理解某事。

除了祷告和研经之外，还有第三个要求就是积极参加教会。讲道和辅导的圣工都是为了帮助你更加慎思明辨，请听保罗在以弗所书 4:11-14 的教导:

“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”

注意神已经赐下工人给教会，尤其是牧师教师，为的是装备信徒从事事奉。如我所言，基督徒不能自私地学习真理，而必须用所学的真理事奉他人(希伯来书 10:24;歌罗西书 3:16;以弗所书 5:19)。但很多基督徒自己都很蹒跚，更遑论帮助他人。他们就像婴儿一样，本身就需要关注。他们之所以如此，都是因为没有辨识力。

问题部分在于他们自身，如希伯来书的受众一样，他们远离圣道的传讲，远离教会肢体彼此的事奉(希伯来书 10:25)。规律的圣经传讲和应用可以帮助信徒更具辨识力，此外，彼此事奉也可以让信徒彼此勉励行善。因此，规律地参加教会，完全投入教会生活，对于成长为具辨识力的基督徒而言是不可或缺的。

此外，问题也部分出在糟糕的讲道上面，未能准确地传递出圣经里的对立观。教会惩戒的缺失、用心理学代替圣经辅导，以及一系列其他牧养上的不足和缺欠，都是如今糟糕光景背后的关键因素。但这些问题我已经在别的书中详细论述，此处就提醒一点:如果你的牧师在这些领域存在问题，那么为他祷告，让他有条件参加学习，寻求帮助，并送他一些你认为会有起到帮助的好书。单纯地批评，既不能帮助他，也不能帮助你。

因此，这三项活动——祷告、研读圣经以及积极参加教会，是神提升他子民辨识力的关键方法。随着你投入这三项活动，一定会发现自己的辨识力蒸蒸日上。

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