亚当斯｜5.1一项贤德的任务
至此，我们已经注意到好几件事:神要我们负责区分善恶。 当我们变得迟钝，无法担当这一任务，神就不喜悦，因为他已经 给了我们分辨真理和谬误的一切资源。他希望我们能改变这一局 面(我还没有谈到这一点)。现在我要进一步扩展上一章的内容， 察看神在圣经别处关于辨识力的教导，以便在这个主题上进一步 学习。
一项贤德的任务
前面提过一个现实，有些人将区分善恶当做一件卑鄙可耻的 事，认为这是吹毛求疵、喜欢给别人定罪的表现。这种思维方式 很危险，尽管听起来特别虔诚，但却让许多没有经验的基督徒感 到灰心却步，不敢追求神所赐的分辨真理和谬误的使命，导致自 己被各样的骗术所蒙蔽。
持这种论调的人呼吁“开放思维”，关于这个词，曾经我的 一位教授这样说:“开放思维就好像开着的窗户，你需要装上过 滤网，免得有虫子进来。”审慎的基督徒会透过圣经的过滤网， 仔细过滤每一个观念、主张、思想。圣经就是他的保护，将错谬 的蚊虫阻挡在外。他对圣经中的一切都是开放的，但除此之外的 一切都必须在神话语的真光下接受严格的检验。
难道说过滤错谬、确定真假是一项令人不悦的任务，好比清 扫厕所吗?当然不是!虽然这两项活动在某些方面有相似之处，但总体上这项任务虽然严格，却有益身心、令人愉快。每当基督 徒洗去一个谬论的污垢，真理就会越发闪耀，他就得到了又一次 拣选真理的道路、向基督表达忠心的机会。
保罗和西拉在庇哩亚传道时，我们得知庇哩亚的犹太人“甘 心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中 间多有相信的”(使徒行传 17:11-12)。
若是那些对分辨持批判态度的人读到这段经文，会怎么说 呢?“啊，你看看这些吹毛求疵的人!他们攻击保罗和西拉的话， 怀疑他们所传的信息，试图挑出其中的毛病。他们怎么敢检验使 徒的讲道!他们以为自己是谁，不过是未经按立的平信徒，却敢 查考圣经，要看看讲的对不对?”
但路加却不这么看，恰恰相反，他非常赞赏庇哩亚人的举动: “这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人。”原因正是他们对照圣经检 验保罗的信息，要晓得是否合乎圣经。他又特别指出“所以他们 中间多有相信的”，检验的结果就是许多的归信。
以圣经为过滤网，分辨真理和谬误的过程，是一项贤德的任 务。下次有人因此攻击你时，你要按照圣经去分辨这种攻击的声 音，你会发现，这种指控不仅毫无实质，而且跟圣经的教导恰恰 相反。
神说那些分辨真理和谬误的人是“贤德”的，这是什么意思 呢?此处的希腊文是 eugenes，意思是“高贵、高尚”。起初用 于形容那些贵族出生的人(路加福音 19:12，哥林多前书 1: 26)。然而，这个词的意思很快变为“思维尊贵、高尚，像尊贵 人一般思考和行动”。那些天天查考圣经，要分辨真理和谬误的人， 被宣称是神的贵族。搜查圣经的人非但不被圣经藐视，反而被称 作属灵的贵族!那些轻视辨识之举的人，等于是欺骗神的儿女堕 入属灵的迟钝状态。他们这么做是背离神的本意。
当然，如果路加称赞那些殷勤查考圣经的犹太人，称赞他们 以圣经为标准去检验保罗这位使徒的传道，那么更何况今日的我 们呢!我们更当何等殷勤地去检验那些电视布道家、作家(包括这一位在内)和其他未得神启示之人的思想!能加入贵族之列， 去成为圣经搜查者，这是你的特权，虽然你是一名平信徒。最终， 你会带着更大的热心领受神的真道。
我也清楚，法利赛人也殷勤查考圣经(约翰福音 5:39)， 但却不信。简单地说，并非所有查考圣经都是一样的。法利赛人 和庇哩亚人使用的原材料是一样的，因此区别必然在于他们的目 标和查考的态度不同。庇哩亚人要检验保罗和西拉的传讲是否真 实，当他们发现是真的，他们就信了。他们是在搜寻真理。而法 利赛人则相反，他们是在搜寻谬误，想要找出经文来证明基督是 错的。他们搜查圣经，为的是支持人的教训和传统。他们早就扭 曲了圣经的本意，遮掩了圣经本来的面貌。耶稣指着他们说:
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就 是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。你们如果信摩西，也 必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能 信我的话呢?”(约翰福音 5:39-40，46-47)。
到圣经面前，若是怀着寻找真理、相信真理以外的目标，那 就与辨识力本质相悖，也最终会摧毁辨识力。辨识力是为了分辨 真理和错谬，以便一个人能够 学习真理，按照真理生活。
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