亚当斯｜4.3仁义的道理

所罗门向神祈求一颗“聆听的心”(列王纪上 3:9)，这 颗心会聆听神的话语，理解并认同神的话，也照着去行。

注意，义人对神的话语很有经验，也惯于照着去生活，这也 是他的唯一经验。因此，能产生敬虔的辨识力的经验并非一般经 验，而只能是“使用神的话语判断神的旨意”的经验。在伊甸园中， 撒旦向人提供分别善恶的知识，这是一种透过经验而获得的知识， 但是用相反的方式。撒旦这么提议，是与神设立的方式背道而驰， 神要人透过聆听他的话语获得知识，而不是借着作恶明白恶。

透过一般经验学习，和透过遵循神话语的经验学习，二者的 区别对于今天的时代而言至关重要。前一种会导向迟钝，后一种 则带来敏锐的辨识力。各处的基督徒都在书写自己的经历和经验， 指教他人获得属灵的成功。然而，这是一条不合圣经的通道，跟 随这条道路的人，等候他们的只有主观主义的沼泽。最终获得的， 不过是透过飘忽不定的感觉和环境来判断神的旨意。罗马人用鸡 肝占卜神的旨意，吉普赛人则用茶叶的形态占卜，而现代的基督 徒沾沾自喜地倚靠环境和内在的预感(通常被称作神的提醒)。 难怪教会辨识力如此稀缺!难怪基督徒对教义和生活感到困惑! 难怪他们做出种种糟糕的决定!他们根本不知道如何分辨真理和 谬误。

约翰一书 4:1 中，作者这样劝勉:“亲爱的弟兄啊，一切的灵， 你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”接着，试验 被用于判断初期教会中否定耶稣基督道成肉身的异端(2-3 节)， 这种试验是教义性的。经文没有教导我们观测自己对于这个人的 感觉，凭主观感受去判断。需要判断和试验的是他们的“教训”。 此外，与对这段经文的肤浅理解正相反，并非凡事的试验方法都 是看一个人是否肯定耶稣基督道成肉身。很多异端都会声称相信 道成肉身，经文只是针对当时的例子，属于一般原则的一个具体 应用。一般性的试验则出现在第 6 节:“我们是属神的，认识神 的就 听从我们;不属神的，就 不听从我们。从此我们可以认出 真理的灵和谬妄的灵来。”