亚当斯｜4.2听力迟钝

听力迟钝

我在第一章所描绘的种种荒唐现象，教会面临的各种错谬教训，倘若不是当今基督徒普遍听力迟钝，就不可能有广泛的受众。

希伯来书作者提到的迟钝指的是“听力”，他们缺乏理解的能力，无法分辨善恶。他们很容易被洗脑，今天的人也是一样，经常上当。如果没有容易上当受骗的基督徒的支持，承诺耶稣基督签名照的电台节目就不可能继续播出。如果基督徒的听力不是那么迟钝，罗伯特舒勒的“新宗教改革”也会被看出真面目，无非是转向人本主义，让人代替神的位置。假如基督徒灵性成熟，装备得当，能分辨善恶对错，那么一切的异端和各种错谬思想都不会有生存空间。然而，如保罗的比喻所言，有太多人都是“小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”(以弗所书 4:14)。

然而，希伯来书作者所指的“迟钝”(nothros)究竟是什么呢?这个词由两个词组成:no 加上 push 或 thrust。新约中，这个词只出现过两次，希伯来书第五章这里是一处，另一处是希伯来书 6:12，译作“懈怠”。旧约中，nothros 只在七十士译本的箴言 22:29 中出现过，指向一个懒惰的人，与殷勤的人形成对照。这就是这个词的根本含义:一个迟钝、懈怠、懒惰、拖延的人。剑桥希腊文新约将“听力迟钝”翻译为“懒惰之耳”。迟钝也与疾病相关，古希腊名医希波克拉底(Hippocrates)有一段记载用到了这个词，用 nothros 形容一种与头晕发沉相关的昏迷状态。1希伯来书用到 nothros 这个词，表达的光景因此显而易见:一种属灵的疾病，因头脑昏沉所致。亦或表达为一种灵性上陷入昏迷的状态。

因此，一个 nothros 的人有两个特征:

1. 他的理解力迟钝，在自己缺乏动力，没有奋斗的力量。因为缺乏热情和关切，导致他浑浑噩噩。如果这种情况持续下去，他就会变得懒散。如果不积极提升自己的辨识力，他很快就会陷入昏沉状态，对于信仰之事报以习惯性的懒惰和懈怠。

2. 如这里和 6:12 的用法，这个词暗示了一种属罪的无能状态。如同作者所暗示，这种状态是人自己的罪责，因为他们未能好好利用掌握的真理，将之积极应用于每日生活。

公元一世纪的罗马主教革利免曾写道:“好的工人勇敢领受其劳动的果实，而懒惰(nothros)和粗心大意的人却不敢直视

他们的雇主。” 然而紧接着，革利免敦促听众殷勤行善，怀着渴望的心时刻

预备。这里的意思是，懒惰的人没能善用机会，堕入一种昏沉、懒散、无防备的状态，导致自己没有能力分辨真理和谬误。

训练与习惯

一直以来，我发现有必要提醒读者一个事实，迟钝的人之所以陷入这样的光景，是因为没有正确使用他们本来拥有的心窍(机能)。这里的“心窍”一词意思不是基督徒里面存在某种用于辨别的机械装置，随着疏于使用而逐渐萎缩。希伯来书 5:14 里的心窍，希腊文是 aistheterion，这是一个用来表示感官力(视力、听觉、触觉，等等)的常见词语。记载了伟大希腊哲学家生平的历史学家第欧根尼·拉尔提乌斯 (Diogenes Laertius) ，在他的著作中都是这样使用的。例如，当他写到各个哲学家关于感官的教导，他用的词语与希伯来书作者这里的用词一样。作者用这个词指向基督徒区分神的真理和魔鬼的谎言的能力，是以比喻的方式指向信徒的内在生命，就好像他的内在存在一种分辨的感官，与身体的各种感官进行分辨工作类似。

婴儿不能很好地分辨声音，从而模仿它们。例如，我的一个孩子曾经将松饼、手提箱和一些其他物品称作“peebeeps”，我们需要详细地说明，她也需要一定的努力，才最终搞清楚这些不同概念。属灵的婴孩对于真理的听觉也是如此模糊，他们也存在无法分辨真理和谬误的问题。孩子成长的标志之一就是辨别能力的提升，在发展出辨识力以前，他们什么都朝嘴巴里面放。很多不成熟的基督徒也是一样，一切带着宗教气味的思想，他们都狼吞虎咽，体现出属灵上的不成熟。

圣经说，这些属灵的婴孩“不熟练仁义的道理”(希伯来书 5:13)。而那些成熟的人，即心窍通达的人，已经习练得通达，有能力区分善恶。14 节提到的训练就好像运动员接受的训练，成熟的基督徒经过一段时间的练习，不断地进行分辨和区分，并

照着生活，这让他们的辨识力有了很大提升，以至于能自动或习惯性地分辨善恶。他已经培养出了对真理的嗅觉，就好像一个属灵的银行出纳员，花了很多时间处理神的真理，所以一旦接触错谬的教训，大脑的手指立刻就能触摸出不对劲，立时便能分辨出这是什么。

不论是真理还是谬误，一旦进入人的思想、生命和事奉，都会对这个人产生影响。错谬会钝化人的思想和心灵，引导心灵远离神。而真理则会在属灵上将他磨砺得日渐敏锐，在方方面面都有高度的辨识力。

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