活在上帝面前的现实

我有一个好朋友，他认为我太守旧。我们相识这么多年来，他从未停止过提醒我他的观察所得。虽然我努力保持一种与时俱进的人生观，但我必须承认，守旧的性情往往能让我的潜能得到最有效的发挥。我仍旧认为，当男士向女士求婚，适当的做法是男士首先要和被求婚女士的父亲交谈，然后再和求婚对象交谈。这种想法对我来说一点也不守旧。

我还记得那次与我岳父交谈，表示要向他女儿求婚的情景。虽然我们两个人在交谈时都感到有些尴尬—–之前我从未有过这类的交谈，而且他首先提到的是他五个女儿中最年长的一个 —–我们将所知道的一切都说给对方听。 我告诉他，我会竭尽全力在所不辞的支持和爱他的女儿。 他问了很多问题，显然我正确回答了所有的问题。谈话结束时，他深深注视着我的眼睛，并问了一个简单问题：「你爱她吗？」我回答：「是的。」

虽然他的问题直接说到点子上，但当他目不转睛地看着我的时候，他无疑努力地传达着某种信息—–远超于那简单问题的答案范围。 实质上，他在传达我们刚刚达成的，他同意把女儿嫁给我的重要性。

当我回忆那次谈话，和从此以后与岳父和岳母建立起来的美妙关系时，我想到的不仅是我和他们之间存在的盟约，而且我和上帝之间也存在的盟约。就好像我岳父对我所说的：「年轻人，你最好信守诺言，否则你就得对付我。虽然我不能随时随地和你在一起，但上帝会注意你，确保你像你所说的那样爱护和关心我的女儿。」

尽管记录在创世记卅一章的拉班和雅各布之间的对话，有别于我和岳父之间的对话，但这两次谈话都有一个共同点。这共同点就是承认一个事实：上帝在婚姻圣约中的主权指引和问责。

雅各布与他的岳父拉班立约，雅各布拿一块石头立做柱子，标记他们之间立约的所在地。拉班认识到石头的重要性，说：「今日这石堆做你我中间的证据」（48节）。接着拉班向雅各布宣告：「我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间做见证。」（49-50节） 拉班的声明读起来很有趣，虽然「守旧」，但它不但显示出他的权利，他对婚姻的正确理解，而且也显示了他对上帝属性的正确理解。拉班的神学至少在这些方面是正确无误的：上帝是无所不知（全知）和无所不在（超越时间和空间的实存；在所有时间和所有空间中都丰满的存在）。他也明白上帝不轻视圣约 —–尤其是婚姻盟约，在我们当今这个时代，许多夫妻视婚姻盟约为随时可以拆毁的合约。

拉班要雅各布向上帝交账，藉此要他对自己的说话负责。拉班清楚表明，上帝是雅各布信守自己说话的最高执法官。约翰·加尔文在他的创世记注释书中，解释卅一章时说道：「拉班将审判交托给上帝，因为报复，对任何一方的所有冒犯，都是侵犯不在场的另一方的犯罪行为; 拉班似乎在说『虽然因为我身处遥远他方，伤害的情况不会传到我的耳中，然而上帝无处不在，祂的眼看顾鉴察。』 后来当他说『虽没有人知道，却有神在你我中间做见证』时更清楚地表达出这种感受。他的意思是说，虽然世上没有审判官来判断因由，但上帝将严厉的惩治万恶。

加尔文用自己的话复述雅各布和拉班之间的对话，直截了当地表达：「虽然我身处遥远他方，然而上帝无处不在，祂的眼看顾鉴察。」尽管拉班不能随雅各布到任何地方，但拉班知道上帝无所不在，所以雅各布要对这至高者交账。

因为我们明白关于上帝的教义真理，所以我们明白我们活在无所不在、无所不知的上帝面前的现实。不管我们是否透切理解上帝是如何无所不在和无所不知，不管我们身在何方，我们都要面对祂的临在和全知。我们不能躲避祂的临在，也不能用我们的谎言愚弄祂。 因此上帝让我们遵守我们所立的盟约。上帝让我们恪守我们的说话, 祂的目的是让我们要负责任，祂不单单让我们恪守我们的说话，祂自己也恪守祂的说话。祂总是信实于我们，只要我们活着，无论疾病还是健康，祂都会珍爱我们，看顾我们，直到永永远远。

作者: BurkParsons 译者: Maria Marta

本文原刊于Tabletalk杂志。