审判要从神的家起首
作者 南希·狄摩斯
当以色列民心手不洁而禁食祷告时，神说：“他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听”（结8：18），“就是你们多多地祈祷，我也不听”（赛1：15）。事实上，经上说，若我们没有忧伤痛悔的心而悔改，神厌恶我们的祷告和禁食。
我们都很敏锐，我们一下子看到这个大厅之外的世界需要悔改，但我们是否意识到自己也需要悔改呢？
我们很轻易地看到了白宫所犯的罪，然而对我们自己家中的罪为什么就视而不见呢？
我们大声谴责这个世界上的罪恶，但在教会里却竟然容忍那同样的罪恶！
今天，我们面临的危险是，我们以为是华盛顿出了问题，是旧金山、好莱坞有问题，是教会中那些挂名基督徒有问题。然而《圣经》告诉我们，神最严厉的指责不是对外邦人的世界，而是对神的子民。先知以赛亚大声呼喊道：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说，‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我’……他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏、往后退步……满头疼痛，全心发昏，从脚掌到头顶没有一处完全的，尽是伤口，青肿与新打的伤痕……可叹忠信的城变为妓女”（赛1：2、4-6、21）。
《旧约圣经》，神时时以慈父和丈夫的心肠为祂选民的悖逆忧伤，常常呼求他们悔改。而当他们硬着颈项不思悔改时，神只好忍痛责打他们，以挽回那刚硬、犯罪的心。
在新约中，我们听见耶稣斥责当时那些以禁食祷告著称的属灵领袖，说：“他们用嘴唇尊敬我，心却远离我”（参可7：6）。耶稣在地上的侍奉开始时，第一个信息不是“禁食祷告”，而是“悔改”！当主耶稣升天以后，坐在高天的宝座上，俯瞰地上的众教会，祂给我们的最后信息不是“去传福音”，而是“悔改”！因为一个不思悔改的教会没有心志、也没有能力承担主的大使命。
在《启示录》中，主对七教会中的第一个说：“你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改！”（启2：4-5）对另一间教会说：“按名你是活的，其实你是死的……所以你要回想你是怎样领受、怎样听见的，……并要悔改！”（参启3：1、3）对自鸣得意的老底嘉教会说：“你说：‘我……一样都不缺’，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的……所以你要发热心，也要悔改！”（启3：17、19）
同样，今天，主耶稣基督在告诫祂的教会：“你要发热心，要悔改！不然我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去！”（参启2：5）
我的心曾一次又一次地被《以西结书》第八章至九章中的描写所震撼。神在异象中带领祂的仆人到耶路撒冷的殿中，多次对以西结说：“看！看他们的所作所为！这些可憎之事竟然在我的殿中发生！”
我一直求神让我们看到祂眼中的美国教会。那画面实在不美，面对现实真令人痛心。然而我们必须诚实，才能求得神的怜悯和拯救。
事实是，我们与世界妥协，犯了奸淫罪。我们的生活、思想、外表、说话、行事和“侍奉”，实际上与教会之外的世界一样，没有区别。
我们把世界上的原则和方法带进了教会。过去是教会教导这世界该如何生活，现在则正好相反。
我们更熟悉的是管理学和市场学，而不是谦卑、圣洁、信心和祷告的属灵原则。许多牧师和基督徒领袖不再是属灵的牧者，而成了行政主管。
我们几乎用尽了世界的方法来吸引人，结果是既失去了信仰本色，又失去了功效。我们把侍奉建筑在功利主义基础上，竟不能停下来反思一下我们所使用的方法是否符合神话语的原则。
为了说服世人信基督是轻松有趣的，我们越来越多地依赖方法，而不去祷告，不仰赖圣灵！我们失去了信心，不再坚信神话语的能力能震撼人心，神的福音能催人悔改，神的灵能引人归入基督！
我们更担心的是人怎样看我们，而不是神怎样看我们。我们更介意的是我们自己的声誉，而不是神的荣耀。
为了吸引人，我们小心翼翼，生怕得罪了来客，却不怕得罪神。我们只介意人们是否“感觉好”，却不管是否“正确”。我们只想让人保持“感觉良好”——对教会、对我们、对他们自己都有个好感觉，却从不介意他们已经冒犯了圣洁的神，已经处在神的谴责和忿怒之中！
因怕人指责我们“不宽容”、“没有爱心”，我们就回避《圣经》中的一些关键问题。事实上，我们已站在了神的反面，我们在为神所恨恶的辩护、正名。
许多时候，我们是以牺牲“纯洁”为代价而求“合一”。今天，若有人站出来指责罪，或者是指出教义中的错误，便会被戴上“搞分裂”、“没有爱心”或“律法主义”的帽子。
为了使这软弱的、自我中心的一代人接受基督教，我们传讲的是一个过滤后的信息，我们避而不谈罪的问题，除去了十字架的必要性，忽略了认罪与悔改。
为了使我们的信息“适用”，结果我们传讲的是没有福音的“另一个福音”。我们传讲信基督是一条可以达到满足的道路，却不提“背起十字架来跟从耶稣”。
许多时候，我们只注重教会增长的数字，而不是实际上得救的人以及信徒生命的质量。教会史上，从来没有见过这么多登记在册、声称自己是基督徒、又能清楚说出自己何时何地“信主”，但其生命中却看不到与基督有关系的“基督徒”！
在教会内部，我们在许多方面没有按《圣经》的标准生活。像扫罗王一样，我们口称顺服神的话语，但我们如何解释自己正好与神的教训相反的行为呢？比如，我们蒙了赦免却不去饶恕人，我们生活在冲突中——家里、教会里、同工之间、侍奉中充满纷争。更有甚之，我们忽略甚至抛弃了《圣经》对属灵领袖的标准，我们重视恩赐过于敬虔，高举那些生命和家庭见证远远达不到《圣经》标准的个人。我们掩盖罪恶，哪怕它已经暴露。
“新妇”已经不知羞耻。我们犯罪不知羞耻，已经不会为罪哭泣、哀伤、痛悔。我们说这些领袖由于事故“跌倒”了，而不认为是他们自己选择了偏离真道、满足私欲的道路。
有些随随便便的教会里，几乎看不到敬畏神的气氛。多少人每周去教会听神的话却毫不感动、生命毫无改变！还有一些声称相信圣洁真神的信徒，竟能坐在自家里，跟那些不圣洁的玩笑、生活方式、人生哲学起哄！你记得什么时候是你最后一次见到神的子民为神的话战兢呢？我们自己什么时候是最后一次因主的话而战兢呢？
世人拒绝我们的信息，因为我们的生命和生活没有见证我们所传的福音！
我们犯有骄傲的罪。骄傲是一种狡诈的、癌症一般致命的、使人盲目的罪。我们为自己教义纯正而骄傲，为我们属灵而骄傲，为我们统计得出的资料而骄傲，为我们在道德上的立场骄傲，为我们的声誉、为我们作的奉献而骄傲。
骄傲导致我们自义、自满、自鸣得意。骄傲使我们盲目，我们看不到自己的真实光景和内在的需要。骄傲使我们怕人而不怕神，骄傲使我们与别人竞争、攀比。骄傲使我们把耶稣的生命赶出了我们的教会。
尽管我罗列出上述这些罪来，有人会说：我们毕竟没有弃绝神的道。那么，让我分享几个最近神在问我的问题：
倘若我们是与主同行的话，为什么我们没有爱灵魂的热心、没有大声疾呼为主抢救灵魂？
有谁愿像大卫一样大声疾呼说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法！”（诗119：126）
有谁像诗人一样呼求说：“万军之耶和华啊，求祢使我回转（“回转”或作“复兴”），使祢的脸发光”（参诗80：3）呢？
有谁憎恶世界上的罪、教会中的罪、人心里面的罪？
不惜牺牲自己的声誉、愿意舍弃自己生活的保障、不怕被人弃绝，对这个世代说出当说的话的人在哪里呢？谁敲起警钟唤醒那沉睡的教会呢？
被主祭坛上的炭火燃烧起来的热心在哪里呢？
在山上等候神，直到与神相遇得着神的话语，从山上走下来，脸上折射出神的荣光，心中涌出神的能力的人在哪里呢？
“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”（结9：4）。那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人在哪里呢？
今天，我们这些在此聚会的人，正如在这段经文里描述的一样，只有两种，一种是得罪神的人，一种是哀伤悔改的人，没有中间地带。
当为我们负重担的主看到祂的新妇披着满是污秽的婚纱时，该是何等痛心啊！主流出宝血是为自己买赎一个圣洁没有瑕疵的新妇。而当主看到祂所爱的新妇被世界所玷污、与世界行淫时，主该是怎样的痛心！若我们的心不为神所心碎的事而碎，若我们不置身于为圣殿中的可憎之物悲哀的那群人中，我们就是在被神惩罚的那群中，我们必须悔改！
今天，神呼召我们悔改。要先为自己的罪悲哀、痛悔、哭泣。若我们不自洁悔改，神不会听我们的祷告，不管那祷告是多么真诚。“时候将到，审判要从神的家起首！”（参彼前4：17）愿我们一起跪在神面前，求神鉴察我们的心。我们俯伏在神面前祷告：
“主啊！得罪祢的，是我啊！主啊，求祢圣洁的光照亮我心的最深处，显明我怎样犯罪得罪祢，光照我，让我知道我当从何处悔改！”
求圣灵光照我们，让我们谦卑、认罪、自洁，求神的赦免和恩典。让我们省察自己，归向耶和华！让我们禁食、哭泣、悲哀，一心归向神！阿们！