基督徒会失去救恩吗？
作者 Dennis E. Johnson
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。——来6:4-6
罪上加罪的背道
按希腊文原文结构，这三节经文其实是一句话，以“不能”这说法突然起头，马上抓住我们的眼球，然后作者继续加重悬念，直到第6节中间部分，才让读者看到这“不能”的细节到底是什么：他终于说，这“不能”，是那些“离弃道理”的人不能“重新懊悔”。但是作者在对人灵里背叛，走上不归路发出郑重宣判之前，他首先列举了一系列神的恩赐，这些恩赐让这样的背道罪上加罪。他从用于人际对话的第一和第二人称代词（“我们”和“你们”；5:11, 12; 6:1, 3）转到描述性的第三人称代词（“那些”，“他们”），因他并不是在控告他的听众，说他们已经在灵性方面走上不归路，落入咒诅和定罪（6:8）。但是，那些背道之人曾享有的各样特权，他们离弃，不信靠神儿子的可怕罪恶，以及他们毁灭，无可救药，这一切和这些灵命不成熟的原初听众，或任何在坚忍到底方面需要激励的人并非毫不相干。
“已经蒙了光照”（hapax phōtisthentas），“已经尝过滋味”（geusamenous），“已经成为”（genēthentas），然后再一次“已经尝过滋味”（geusamenous），这四个希腊文分词从句让人看到，那些是有形教会成员的人享有的灵里特权。他们听到神通过使徒（2:3–4）发声，讲到这好消息（3:7; 4:2），就“已经蒙了光照”（6:4）。在殉道者游斯丁和后来教父的著作中，“光照”成了洗礼的比喻说法，但新约圣经用到phōtizō这词的地方，没有一处是明确指洗礼（路11:36; 约1:9; 林前4:5; 弗1:18; 3:9; 提后1:10; 启18:1; 21:23; 22:5），那些“蒙了光照”的人，看起来是听了宣讲的福音，接触到神的拯救之光的人。
其他分词从句结构关注的是首要的蒙恩之道，使徒的话，圣灵证实使徒见证的神迹作为。使徒的话和圣灵证实的见证配对，重复了两次，首先讲总体情况，然后是更具体讲到：
(A) 已经尝过天恩的滋味
(B) 已经成为圣灵的同伴/已经于圣灵有份
(A’) 已经尝过神善道的滋味
(B’) 已经觉悟来世权能/异能
虽然“天恩“（属天的恩赐）这说法可以用来指神施恩赐下的整个救恩，但重复用“尝”这说法，似乎表明这从天上降下的恩赐具体就是“神（的）善道”。希伯来书12:25把神在地上（在西乃山）对以色列人说话的声音，和他现在从天上对新约教会说话的声音做了对比。因此，神的善道（神良善的话语），是现在通过基督的使者而来的天上恩赐。
我们应当记住（而神是从来不会忘记），神是如何让我们的心回转，归向祂自己。
伴随着使徒话语见证的，是神“用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐”作的证实见证。Dynameis（复数）这一个词，在2:4译为“异能”，在这里再次出现，译为“权能”，在两处经文里，这些“异能”/“权能”都与圣灵相关（参见徒2:17–19; 4:29–31; 10:38）。圣灵与异能的联系，似乎讲的是祂在基督教群体当中公开的活动，而不是祂在人内心使人重生的隐秘作为。译为（已经）“于圣灵有份”这希腊文说法，按字面就是“已经成为圣灵的metochoi（同伴）”。背道的人，曾经成为圣灵的同伴，就像希伯来书1:9和3:14讲的弥赛亚的“同伴”，他们是基督教群体的成员，圣灵在这群体当中用神迹异能见证福音。虽然他们内心与神疏远，但也许他们自己也像犹大那样，行过这样的异能作为（太10:1–8; 参见7:21–23）。
故意背叛
英文ESV译本“已经离弃”的译法，正确译出了我们解释6:4-6时看到的一系列分词从句的最后一句。一些译本把它译为“若是离弃”，这就让人可以这样解释，即对那些从前曾经历各样福气的人来说，离弃，落入背道当中，这可能纯粹是一种假设，绝不是实际发生的事。但是，故意背道，不能悔改，这是一种实实在在的危险。情况依然就是，基督已赐永生的人，谁也不能从基督手里把他夺去（约10:29-30）。但一个人可能是一家新约教会的成员，听到神的道，看到祂圣灵的作为，却依然硬心，抵挡神的声音，就像一些以色列人曾经的样子（来3:1–4:13; 参见徒8:13, 18–24; 彼后2:1; 犹4）。
我们这位作者就像今天的牧师一样，并不宣称能看透其他人的内心，而是从他听众可见的认信和行为这角度对他们说话，认识到外表可能最终证明是欺骗。虽然作者是对整个群体说话，把他们看作是相信的人，他却暗示他自己并非全知——一些人虽然和其他人在一起，看起来是真信徒，却可能并不是真正相信的人（3:6, 14; 4:1–2; 6:11）。7-8节田地的比喻，是用例子说明了外在经历祝福和内心回应的分别。
这种严重的硬心背叛和犹大的背叛相似，这就解释了这让背道之人的心没有可能悔改的原因。行使主权叫背叛之人悔改的神（徒3:26; 11:18），虽然能，却不愿干预，让那些故意离弃的人回转。一个这样背道的人，已经表明自己和把神的儿子钉十字架，明明地羞辱祂的人是一伙的（来12:2–3; 13:13; 参见太 27:39–44）。我们这位作者在这里，还有在10:29把耶稣称为“神的儿子”，这让我们想起，前言（来1:1–4）宣告祂有神的荣光。祂的尊贵更突显了离弃祂，不效忠祂，与祂的仇敌站在同一阵线，这是何等邪恶的罪。