教会与旧约的以色列

作者  Iain Duguid

起初，神创造亚当和夏娃，让他们成为一个敬拜的团体：祂要做他们的神，他们要做祂的子民。然而，他们彼此之间以及与上帝的团契交通被人类犯罪堕落所粉碎；该隐杀了他的兄弟，使得他们当中的裂痕在下一代中也越来越深。这条由该隐的谱系所开启的背离上帝的轨迹，终结于敬拜偶像的巴别社群（创十一章）。与此同时，一条由真正的敬拜者所组成的谱系，从塞特开始，一路延伸至亚伯兰（亚伯拉罕）。上帝应许亚伯拉罕，他必成为大国，并且应许，地上的万族，都要因他得福（创十二1-3）。

上帝应许亚伯拉罕的孙子雅各，祂会塑造他的十二个儿子，使他们成为一个和谐敬拜的「多族」（新译本译为「大族」。字面直译是：万国的社群，community of nations, ESV译为company of peoples），而这个群体会有一个新的名字：「以色列」。很有意义的是，这裡用来表示「社群」的希伯来字是qāhāl，旧约的希腊文译本通常译为ekklēsia，也就是「教会」。当以色列百姓离开埃及，来到西乃山，这个敬拜社群的目的就达成了。上帝在西乃山宣告，以色列人是祂所珍贵的产业，一个祭司的国度，圣洁的国民（出十九5-6）。上主应许，祂要住在以色列人当中，作他们的神（出廿九45）。但是以色列百姓在委身于这个圣约的关係之后，过没有多久，就离弃了上主。当摩西还在西乃山山顶领受从上主而来的命令时，在山脚下的以色列百姓，就为自己造了偶像。从一开始就很清楚，这个「圣洁的国度」完全没有能力活出他们的呼召。

先知为我们展现了以色列其馀的历史：虽然上帝对他们是信实的，他们却是败坏而悖逆的儿女（赛一2），一个淫乱的妻子（何一～三章）。这个不忠的传统是由北国和南国所均分共享的：以色列和犹大是来自同一个家庭的一对乖僻的姐妹（结十六、廿三章），他们都要面对灭亡和被掳的惩罚（结四4-6）。上主无法住在此等不洁的民当中。祂离弃了祂所拣选的位于耶路撒冷的居所，把祂的百姓交在巴比伦敌人的手中（结八～十一）。

不过，以色列在被掳中被毁，并不是这个故事的结局。因为上主已经把自己的名和以色列绑在一起，祂必要恢复这个国家，以免祂的圣名在列国当中被亵渎（结廿14）。在西乃山所作的应许必要得著应验（耶三三20-21），因此，上主会恢复以色列和犹大这两个国家，使它们重新合为一体，由以色列各支派所组成（耶三一1），由一个王来治理（结三七16-22）。而最重要的应许是以色列会有一个属灵的转变，在新约之下，靠著上帝浇灌祂的圣灵（结三六22-28），上帝会使他们成为一群新的百姓。他们原本冷漠无情的心会被改变，成为一个新的心（耶三一31-33）。这个新以色列会成为上帝的僕人，外邦人的光，为列国带来医治（赛四二6，10）。然而，这个字以赛亚书四十～四十八章所描绘的新以色列仍然是一群有挣扎和软弱的百姓，他们需要不断的劝诫，去追求顺服，也需要鼓励，信靠上帝对他们的信实的爱。要成就上帝的目的，需要另一个、更好的以色列。这个僕人会取代以色列的地位，完成旧以色列所无法成就的，成全她把光带到列国的呼召（赛四九6）。

这个僕人「以色列」，在耶稣基督的位格上具体化为人形。从祂出生的一刻起，祂就在「重演」以色列的历史。祂下到埃及，好成为上帝从埃及呼召出来的真正的儿子（太二15，引用何十一1）。正如以色列经过红海，耶稣也通过洗礼的水（太三）。然后，祂在圣灵的引导下，进入旷野，面对以色列曾经经历的、却未能坚忍到底的同样的试探（太四）。在祂传道工作的一开始，耶稣颂读了以赛亚书六十一章1-2节，宣告圣经已经应验在听众的耳中了（路四18-19）：祂就是那位应许的僕人，神的灵在祂身上。作为新以色列，耶稣完美地成全了律法的命令。祂的血设立了耶利米所翘首期盼的「新约」（路廿二20）。耶稣成全了上帝原初为人类的圣洁所作的设计，亲身体现了先知所寻找的新以色列。

既然耶稣基督自己是新以色列，所有因信与祂联合的人也会被併入这个「神的以色列」（加六16）。祂是真葡萄树（旧约给以色列的典型图像），我们是祂的枝子（约十五）。因为基督是上帝的殿的房角石，与祂联合的人就成为这个殿的活石（彼前二4-5）。我们可以用旧约裡形容以色列相同的语词来形容：在基督裡，我们是「被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度」（彼前二9-10）

如此，成为这个新的约的以色列，其要件不是亚伯拉罕肉身的后裔，而是分享亚伯拉罕的悔改与信心的人（路三8）。这群新的上帝的百姓，同时包括了犹太人和外邦人（加三28），都要被嫁接到新的橄榄树——基督/以色列身上（罗十一17-24）。这不是说上帝已经忘了祂对亚伯拉罕肉身的后裔的应许（罗十一1）。断乎不是！但不是所有从以色列生的，都是这个新以色列的一部分（罗九6）。当福音从耶路撒冷传到犹大（南国）、撒马利亚（北国），直到地极时，先知书裡所应许的「以色列的复兴」就完成了，而这个被复兴的以色列，最终也会把上帝的光带给外邦人（徒一8）。

在启示录裡，约翰听见上帝的百姓被形容为是由以色列十二个支派所组成的、一个有十四万四千人的群体（启七4-8）。不过，当他再次观看，他发现到这同一个有无数人群的群体是从各族、各民而来的（启七9-12）。上主的新妇（旧约给以色列的图像），就是教会，如今不会再被她的罪所玷污，而是装饰整齐，等候丈夫（启廿一2）。到那日，上帝给以色列原始的目的和计划——祂要拥有一群合一的、圣洁的、属祂的百姓——最后会在基督与祂的教会的婚礼中得著应验。

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