基督为我们受了咒诅

作者  R.C. Sproul 

今天，赎罪的场景图像、赎罪的面貌几乎已在黑暗中淡出。我们已经意识到，今天有人试图宣扬一种更温和、更宽容的福音。在努力传扬更亲善的基督的工作时，我们避免提及上帝施加在祂儿子身上的诅咒。我们对先知以赛亚的话(第五十三章) 惊恐得要退缩，因为以赛亚描述受苦的以色列仆人的事工时告诉我们，耶和华喜悦把祂压伤，你能接受吗?  不知怎的，当圣父把那可怕的愤怒的杯放在圣子面前时，祂竟喜悦把祂儿子压伤。圣父怎能因压伤祂儿子而喜乐，难道不是因为祂永恒的目的，借著那伤痕使我们得以恢复，成为祂的孩子吗?

但是诅咒的主题对我们来说完全陌生，尤其是在这个历史时期。今天我们谈到诅咒时，我们想到什么? 我们可能会想到一个伏都教巫医，他在针扎一个玩偶，这个玩具是他的敌人的複製版。我们也可能想到神秘学者，他参与巫术，给人施咒语和魔法。在我们的文化中，诅咒一词本身就暗示著某种迷信，但在圣经的类别裡，诅咒一点也不迷信。

希伯来人的祝福

如果你真的想了解诅咒对犹太人来说意味著什么，我认为最简单的方法就是查看旧约著名的希伯来人的祝福，牧师经常将它用作崇拜结束的祝福:

愿耶和华赐福给你，保护你！

愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你！

愿耶和华向你仰脸，赐你平安！

(民六24–26)

这段著名祝福的结构遵循一种常见的希伯来诗形式—-平行体（parallelism）。在希伯来文学中有多种类型的平行体。其中有：1.反义平行（ antithetic parallelism ），也就是两个句子所表达的思想是相反的。2. 综合平行（ synthetic parallelism ），也就是第二句是在发展或综合第一句的思想。3. 同义平行（ synonymous parallelism ），也是最常见的平行体。如名称所提示,  两个句子用不同的词语来重述某事。在圣经中，没有比民数记第六章的祝福更清晰的同义平行的例子了，完全同一件事，用了三种不同的方式来表达。如果你不明白其中的一行，那么看下一行，也许它会告诉你它的意思。

在这段祝福诗中，我们看到三句诗节，每句诗节都有两个元素: 「赐福」和「保护」; 「光照」和「赐恩」; 「向你仰脸」和「赐你平安」。对犹太人来说，蒙上帝赐福就是沐浴在祂脸上发出的璀璨荣光之中。「耶和华赐福给你」的意思是「耶和华使他的脸光照你」。这不是摩西请求见上帝时在山上所恳求的事吗?  然而，上帝告诉他，没有人看见了祂还能活著。所以上帝使磐石裂开,  把摩西放在磐石隙中,  允许摩西看见祂的背后，却不能看见祂的脸。摩西短暂看了上帝的背面后，他的面皮发光持续了很长一段时间。但犹太人所渴望的是看到上帝的脸，仅此一次。

犹太人的终极盼望，和新约给我们的盼望是一样的，那就是最终得见主圣面的末世盼望：「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约一三2）你盼望见主面吗？身为基督徒最难的事就是事奉一个你从未见过的神，这就是为何犹太人恳求这样做的原因了。

最高的诅咒

但我在这里的目的不是解释上帝的祝福，而是它的相反极点，它的对立面，再一次可以看到与祝福的鲜明对比。最高诅咒可以解读为:

「愿耶和华咒诅你、离弃你。愿耶和华把你留在黑暗里，只给你没有恩典的审判。愿耶和华转脸不看你、永远除去祂的平安。」

在十字架上，圣子的赎罪之工不但满足了圣父的公义，而且也承担了我们的罪，东离西有多远，上帝的羔羊使我们的过犯离我们也有多远。祂通过承受诅咒来完成这些工作。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：『凡挂在木头上都是被咒诅的』」 (加三13)。圣子,  是上帝荣耀的道成肉身，却成了上帝咒诅的道成肉身。

​By@ www.ligonier.org​