为什么「确定的赎罪」必然是真的？
作者 Geoffrey R. Kirkland
确定的赎罪（definite atonement ）或特定的救赎（particular redemption ），指的是一项圣经真理，即基督只为祂的选民死在十字架上，并实际上在骷髅地确保了他们的永生。无论天父赐给圣子的有多少人，圣子就为他们而死；而圣子所救赎的人，圣灵就重生他们。这个教义和所谓的「无限的赎罪」（unlimited atonement ）或「普世范围的救赎」（universal redemption ，指基督为所有世人而死；或简译为「普遍救赎」）形成了对比。基督赎罪的范围是有限的，却没有上限。一切基督为之死的人，基督就会完全并永远的救赎他们，因为祂在骷髅地「完成了救赎」。以下是「确定的赎罪」为什么必须为真的九个理由。
1. 因为三一真神是合一的
主耶稣在约翰福音十七章的祷告一再提到父神所赐给祂的人。自永恒的过去以来，满有荣耀的父神就赐给了圣子一群特定的、特别的百姓。这些人是特定的灵魂，他们是上帝拣选的人。圣子取了人的肉身来到世上，为这些父神所赐给祂的特定的人而活，为他们死。父神赐给圣子的人，每一个都会在骷髅地得到完全的赦免。上帝的灵会将生命赐给所有被拣选的人。基督为他们舍命。父神和圣子将生命赐给一群特定的个人。因此，圣子来是为了救赎他们。将上帝的儿子描述为是在忤逆父神、对抗圣灵，会让三一真神的成员直接彼此不和。上帝的神格永远是和谐运作、至善至美的，彼此合作无间。
2.因为基督的救赎是有目的的
主耶稣经常提到祂的宣教宣言，或者说是祂的生命事奉宣言。祂说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九10）倘若祂是为所有世人而死，那么所有的人要么是全部得救了，要么基督在十字架上的工作，实际上并没有拯救任何人，仅仅是给人得救的可能。主耶稣在其他地方说过，人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（可十45）。祂来，并奉献自己作为赎价，是要买赎某一群人。因此，基督的目的是要确实地拯救罪人，而不是让所有的人有得救的可能。赎罪的目的界定了赎罪的范围。祂的目的是拯救、救赎、买赎。借着这个拯救的目的，基督实际上拯救了他们。
3.因为圣经启示所作的见证
圣经说耶稣是为祂的新妇而死，祂为教会舍己，要使教会成为圣洁（弗五25-26 ）。在其他地方，耶稣说祂来是要作多人的赎价（可十45 ）。先知以赛亚说，耶和华的仆人会担当许多人的罪孽，使他们称义（赛五十三11）。诚然，受苦的仆人是「担当多人的罪，又为罪犯代求」（赛五十三12）。圣经的教导宣称耶稣来是只为祂的选民受苦，为他们死，且代表他们而活。
4.因为基督赎罪的确实性
耶稣在十字架上实际完成了什么呢？耶稣真的拯救了人，还是耶稣为他们死，只是让人有得救的可能？赎罪究竟成就了什么？圣经所描述、主耶稣在十字架上所成就的，都强调耶稣借着为百姓死在十字架上，就完美地拯救了他们。祂「使那无罪的替我们成为有罪的」（林后五21；《新译本》）。基督「为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加三13）。「基督爱我，为我舍己」（加二20）。借着祂的宝血，我们得蒙救赎（弗一7）。基督「涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上」（西二14）。这些经文清楚地确认耶稣实际上为属祂的人赎了罪，确实地拯救了他们，并且永恒地确保了他们的救恩。
5.因为永恒审判的事实
在骷髅山发生了一件超自然又神秘的事，其深无法测度，其壮丽也无可言喻，就是神而人的基督代替罪人，承担了天父上帝无限而神圣的怒气。荆棘冠冕上的刺无法救赎或拯救罪人。鞭打和嘲笑也没有拯救悖逆者。拯救罪人的，是天父公义和圣洁的怒气（这是罪人原本当受的）被倾倒在那无罪的替代者，也就是主耶稣身上，这完全是靠着上帝的恩典。上帝永远的、神圣的怒气，因为基督替代性的死，就得着了满足、获得了平息。主耶稣不是为一切的活人担当了这个怒气，而是只为祂的百姓承担了永恒的刑罚。所有不曾悔改和相信的人，会担当他们自己的刑罚，他们会公义而正当地接受在地狱永远的惩罚。因为基督已经代替他们承受了上帝的咒诅，基督就必然只是为属祂的人而死，否则所有世人的刑罚就会已经被偿付了，因此就不会有人还留在地狱里。圣经彻底地将「普救论」（universalism）斥为异端，这是可咒可诅的假福音。我们理当因上帝主权的、确定无疑的、拯救的爱而赞美祂。
6.因为人的本性是无能的
有些人教导说耶稣是为所有世人而死的，但是基督在十字架上的工作果效，只能适用在那些将他们得救的信心放在基督身上的人；因此，十字架的工作的特权和好处之所以能拯救人，乃是因为这些人的信心。但是圣经宣告说，所有的人都是罪人，因此生来是「死在过犯罪恶中」的（弗二1、5）。已死的罪人无法信靠基督。他们办不到。他们没有能力这么作。人无法来到上帝面前，因为他全身充满罪恶，他的本性、他的本体、他的言语、他的行动完全被败坏的毒素所充满遍布。因此，说基督为所有世人而死，但是拯救的好处只赐给那些信靠基督的人，就预设了未重生的人实际上可以做这件事。但是这是完全不可能的，是明显无法完成的。因此，因为人是死在过犯罪恶中、是没有能力相信的，基督就只为祂的百姓而死，而圣灵也将生命赐给基督为他们而死的人的灵魂。
7.因为圣灵的主权
圣经说赐人生命的是圣灵，拯救人的是上帝。人不是靠自己信基督来拯救自己。人无法借着信心使十字架的工作适用在自己身上，相反，是上帝的灵满有恩典地、主权地、不可抗拒地、具体地将新生命赐给父神所拣选的人。圣灵没有把生命赐给所有世人，圣灵也没有把生命赐给那些先选择祂的人。相反，把瞬间的、超自然的、永恒的生命分赐给死在过犯罪恶中的人的，是圣灵，即三一真神的第三位。这些死在过犯罪恶中的人是父神赐给圣子的，即圣子所买赎的人。
8.因为这正是「赎罪」的本意
圣经「赎罪」的用词，其意义包含了流血牺牲、代替、平息怒气的涵义。它的意思是某件东西（必须是无罪的）在罪人的地位上，代替他们死。它的意思是罪恶因为刑罚已经被偿付、已经被倾倒在另一个事物上而被遮盖了。耶稣为祂的百姓而死、替他们赎罪的意思，就是祂必须舍去肉体的生命，只有这样才能为上帝百姓的生命赎罪。基督实际上为祂的百姓赎罪必须是个人性的，否则流血献祭、代替品、平息上帝怒气就是给所有世人的。但是基督替代性的献祭，乃是完全代赎了上帝百姓所有的罪。
9.因为耶稣基督当得的荣耀
神圣救主的十字架也同时完成了其他的事。倘若耶稣在骷髅地没有实际上确保并完成祂百姓的救恩，那么十字架的工作就不过是「白费工夫」（a good try）。因此这必须靠罪人信靠基督，才能完成整件事。但是相反，基督自己才配得接受所有的荣耀、尊贵和赞美，因为上帝的羔羊，即使在天上，也因祂「曾被杀，用祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝」（启五9）。因此，基督既然死了，真正地拯救了人，完全赦免了人，永恒地平息了上帝的怒气，为祂的选民赎了所有的罪，就为赞美这位神而人者创造出无限的理由，因为祂为百姓所完成的是奇妙大爱的工作。上帝的爱，基督的怜悯，基督的神性，基督的挽回祭，圣灵的重生，上帝的恩典完美地调和在一起，创造出一首当之无愧的、对耶稣基督的永恒欢乐颂歌，祂是主，是为祂的百姓一次将自己献上的被杀的羔羊（来七27）。
本文摘录vassaloftheking.blogspot.ca