破解《启示录》的密码

作者  Dennis Johnson

前千禧年？后千禧年？或无千禧年？千禧年要讨论的问题，通常是指那一段前所未有的和平时期，而这个问题反而成为一个几千年之久的神学战场。因为这个神学争论，使宣教机构拒绝宣教士，使教会不接纳牧师，以及使许多神学院开除教授，为的是他们没有具备适合的千禧年论述立场。这些冲突矛盾也许会使我们对约翰的启示异象具有退缩感，转而偏好圣经中较清楚、安全的经文。然而，圣经中的最后一卷书却对读者和听者应许了祝福（启1 ：1-3 ），这是不容忽视的。卷书中的那些奇异景象是要写给所有神的仆人——为了要坚固我们，不是要彼此争战，而是要与我们真正的仇敌争战。

要破解《启示录》的密码，我们必须认识它如何使用反合性（paradox ）和重述法（recapitulation ）。《启示录》提供了历史帷幕背后的景象，使我们一瞥前所未见的事实真相。事物并非总是它们所表现的——亮丽的苹果却是有毒的，叫花子的衣服却是国王的伪装。同样的，《启示录》中的图像，是以反合性的方式来描述：羔羊的被杀表示了狮子的得胜，殉教者借着为耶稣抛下头颅，胜过了龙。

重述法，如同电视体育节目中的片段重播，是文学中相对应的描述手法。电视观众可以从不同的角度，观看美式足球的得分触地：一个镜头把焦点放在四分卫上，另一个镜头专注在外接手上，第三个镜头注意在跑卫上——这些不是三个不同的触地得分，而是从不同的角度看同一个触地得分。同样的，以《启示录》12 章为例，其中讲到从两个不同的视点，来观看同一个改变时代的冲突：就是龙确实被击败了，但是还未完全被毁灭。第一个镜头显示，龙无法灭除天上妇人的儿子，所以弥赛亚的母亲得以逃到安全之地（1-6 节）。第二个镜头显示，龙从天上被逐出，不能再控告圣徒。在绝望之余，它追赶逃到旷野安全之地的弥赛亚的母亲（7-13 节）。这两个镜头所显示的，是基督救赎之工的两个不同的观点——祂的道成肉身、顺服、受苦、死亡、复活、和升天——赶出这个世界的王（约12 ：31 ） 。这些异象宣告：撒旦无法借着希律王的大屠杀、试探、或是罗马的十字架击败我们的争战勇士与君王。它无法再控告我们的罪，因为耶稣的血已经一次地洗净了我们所有的罪。撒旦也不能借着谎言和暴力败坏神的子民—— 因为弥赛亚的母亲安全的逃到旷野。

第20 章中的千禧年异象，提供了我们另一个“ 镜头角度” 来观看12 章中的争战。我们在这里看到龙确实地被击败了——它被捆绑、无法再迷惑外邦国度——但却未被毁灭。它的四个名字：“龙、古蛇、魔鬼、撒旦”在12章9 节中被重复提到，加深了这两个不同角度之间的关联。这里，如同在第12 章一样，讲到基督第一次到来捆绑了龙，开始了约翰所看到的时代，这个时代以1000 年作为象征。就是基督的死、复活、和升天启动了千禧年，因此，千禧年不是一个未来的盼望，而是现今的事实。

然而，认为千禧年已经开始了，并且继续存在着的这种看法，许多人会有反对的意见。回答这些反对的意见，可以帮助我们掌握《启示录》的意义，并且能激励我们：

（1 ）“ 1000 年” 是指1000 年吗？有些人认为千禧年不可能开始于基督升天，因为若是如此，基督就会在祂升天后1000 年回来！对这个问题的回答就是：《启示录》中的数字都是象征性的。启4 ：2 和5 所提供的例子，是每个人都同意的。约翰被“圣灵”带到天上——神的圣灵。他在天上看到7 灯台，象征神的7 灵。这里的7 灵与圣灵是相同的。所谓的7 灵，象征祂与天上的神和地上的教会完全的同在。7 的数字象征完全或完成。同样的，“一千年”必须理解为象征性的而非字面性的意义。它表示一段很长的时间：从基督第一次到来捆绑撒旦开始，直到祂第二次到来的最后审判为止。

在《启示录》的开始和末了，基督都坚定的讲到这些异象是关于将要发生的事，而非指与约翰在第一世纪的读者相距甚远的未来（1 ：1 ，3 ；22 ：10；对照但12 ：1-4 ）。对他的读者而言，千禧年是一个现在的事实。然而这个“快要发生”的主题，只是事实的一部分。千禧年的终极完成还没有到来。我们必须认识到主的耽延，是因为忍耐而非疏失，为了要将蒙拣选着带入信心中（彼后3 ：9 ）。羔羊必须要聚集所有名字被写在生命册中的人，祂才会再来。在这同时，基督徒必须长时间的等候，并且大胆的见证福音，圣灵借着这些福音的见证招聚耶稣的群羊。

（2 ）难道阿米吉多顿的争战在千禧年前发生，而非在之后发生？有些人认为阿米吉多顿的争战（《启示录》19 章末）必须发生在20 章的千禧年之前。如果他们的看法是对的，为什么千禧年在基督第一次来到时就开始了，而最后的争战还未发生？启19 章提供了最后争战的两个视角中的一个。它显示了列国为了争战聚集起来，以及兽和假先知灾难的下场。在启20 ：7-10 中提供了同一个最后争战的第二个视角，清楚的描述千禧年之后的冲突。与第一个视角相同，我们看到列国受到迷惑而聚集争战。与第一视角不同的是，这里的镜头专注在撒旦上面，它是兽的作为和假先知的迷惑背后的大仇敌。它企图抹杀在地上为基督作见证的教会，但是，它却失败了，被丢进火湖中。因此，启19 ：19-21 和启20 ：7-10 中的两个镜头视角，使得读者能够完整地看到，在千禧年结束时所发生的最后争战。

（3 ）世界的情势似乎看不出撒旦已经被捆绑了。我们必须记得，撒旦仍然像狮子一样的吼叫，寻找可吞吃的人（彼前5 ：8 ）。它知道自己的日子近了，所以把怒气发在神的儿女身上（启12 ：12 ，17 ）。但是，我们要特别注意撒旦被捆绑，使得它无法做到的事：它不能像以前一样迷惑列国。因此，它不再能够聚集列国，形成一股全球性的联合，企图除灭教会。许多新约的经文证实这件事。因为耶稣来到，祂捆绑了撒旦，并且释放了被掳掠的人（太12 ：28-29 ），神的光照进了外邦人的黑暗（太4 ：15-16 ）。神曾经让外邦人处于他们的无知之中，但不再如此了（徒14 ：15-16 ；徒17 ：30 ）。在基督里，外邦列国看到神的荣耀，耶稣是世界的光（路2 ：32 ；徒13：47 ）。即使有所企图，撒旦也无法防止福音传到地极。

结论

千禧年宣告：羔羊坐在宝座上，龙被捆绑，以及福音的亮光射入列国的黑暗中。当然，要看到这些，我们就必须超越表面的外貌。我们无法靠意见的调查、出席率的统计、文化的趋势、选举的结果、或是法律的行动，来评估宇宙冲突的得胜者是谁。但这并不会使我们感到惊奇。毕竟，犹大狮子的得胜并不像是胜利，反而像是囚犯受到可悲的处决。那一个黑暗的下午，撒旦似乎占了上风；但是，在那样的软弱中，我们的得胜者逐出了控告者，捆绑了龙。福音的广传于万民，证明了基督的十字架的确毁坏了撒旦对列国的束缚。福音的见证证明了现在就是千禧年。

因此，《启示录》给予宣教士和教会的宣教事工极大的鼓励。因为耶稣已经捆绑了壮士，所以我们可以满有信心地，致力把福音传到地极。我们处在耶稣的升天和祂的再来之间的时代，神在这个时代把迷惑列国的黑暗逐出。借着受苦的教会和见证，耶稣“从各国、各族群” 招聚了一群人，永远的歌颂：“救恩属于我们的神，祂是坐在宝座上的羔羊。” 

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