7.4另一条罗马道路
没有哪处比罗马书第6章是更清楚说明了与基督联合和成圣之间的联系。保罗在这一段经文中尝试回答这问题:“我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗?”他刚刚才颂扬完称义是唯独凭信心、唯独通过恩典、唯独在基督里。现在他预见有人会提出反对意见: 如果恩典如此伟大, 那么我们都可以继续犯罪 (罗马书6:1)。“嗨, 我们可以得到两个世界最好的。在今生犯罪, 在来生得荣耀!” 当然这并不是福音的逻辑, 犹大书第4节警告说, 有些人“是不虔诚的, 将我们神的恩变作放纵情欲的机会, 并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”。
显然恩典并不是赖恩犯罪的借口。保罗喜欢谈论令人震惊的白白恩典。实际上，他从来没有把这信息抛诸脑后。这并不是好像保罗有一段时间极力强调恩典，然后说:“Ok, 恩典已经讲得够多了，让我们来做正事，讨论既然你已经称义，那么现在你要做的大量事情。” 不, 他从来没有离开恩典, 而是 (这非常重要) 他急切要颂扬称义中的恩典和成圣中的恩典。保罗说，因着这恩典，并且靠着这恩典的大能，因你是一个基督徒，你就是如何有所改变。
一些人认为所有宗教都一样。他们说，每一种宗教都教导人要爱人如己，帮助穷人，舍己，讲真话。就算确实所有宗教基本上都有同样的伦理（而最肯定事情并非如此), 人仍要面对动力的问题。为什么做这些善事？为什么要作“好”人？是赚取上天堂的方法吗？是支持家庭价值观和西方文明吗？是得到更好的因果报应吗？是找到光照，或摆脱你的欲望，达到涅磐吗？是从生和重生的循环得到解脱吗？还是作好人重要，因为这有助你对自己感觉良好？这世界上的各种宗教，对于我们道德表现的理论基础并无一致意见。
对保罗来说, 这动力始于 (但并不止于) 你在基督里的身份。请看罗马书第6章, 看看作为基督徒, 你那客观、确定、不可逆转的真实光景。你已经受洗归于基督耶稣 (第3节)。你已经与基督同钉十字架 (第6节)。你已经与基督同死 (第8节)。你已经与基督同埋葬 (第4节)。你已经与基督同复活 (第4, 5节)。当哥林多前书10:2说以色列人“都在云里、海里受洗归了摩西,” 这句话并不是指他们按字面浸在他里面, 或用他洒在他们身上。这意味着他们与他联系起来。他们在出埃及的时候加入摩西——他们是他的百姓, 他作他们的代表和元首。我们在同样的意义上受洗归入基督。无论我们实际的洗礼是在婴孩时候, 后来因信发挥作用, 还是在成年时候, 就在那时认信, 神都要我们看到圣礼是我们与基督联合的一个记号。
作为基督徒, 我们并不总是感觉到与耶稣亲密, 但这并不改变我们与他联合这现实。圣经对我们说, “你们向罪也当看自己是死的; 向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的。” (罗马书6:11), 因为作为基督徒, 我们的情况确实如此。我们必须看我们自己是正如我们在耶稣里那样——向罪死, 向义活。我曾听过一个故事, 一个人与同性恋吸引有挣扎, 去向他的导师承认说, 在那一天晚上, 他要回到同性恋酒吧的场景里。他的牧师很简单对他说:“我认为你不会, 因为这并不是你现在的人。” 这是很好的忠告, 并且非常合乎圣经。
与基督联合, 这在根本上、并且不可逆转地改变了我们与罪的关系。我们的旧我已经钉了十字架 (罗马书6:6), 罪不再能辖制我们 (14节)。这并不意味着我们有一部分称为“旧本性”, 它已经被一种称为“新本性”的不同物质取代。保罗并不是在讲部分, 他是在讲地位。旧人是我们过去“在亚当里”的为人 (参见5:12-21节)。死、罪、刑罚、过犯, 这些是“在亚当里”的一队, 但我们是向这队死了。合约已经被取消了。我们现在是披戴着“在基督里”的队服。与基督联合, 这就好像不是靠你自己的才能, 却被安排加入了一支球队。虽然你不是争取加入这球队, 现在你穿着这队服, 你就要像一位真正的运动员一样比赛。
或者使用一些不同的类比：
- 与基督联合，就像从一座龌龊的监狱里获得释放。在过去，有人在你旁边走过时，你会蜷缩在床上，因为你不想被人揍一顿。你会向隔壁牢房的人传递黄色杂志，你会为了排队排在前面领吃的东西而威胁恐吓人。但一旦你从这监狱出来，你就不再想那样行事为人了，你现在是在一个不同的世界。
- 与基督联合, 就像一个十岁孩子拒绝被朋友叫作“小东西”, 他知道自己不再是一个小东西，他是一个男孩了。所以他像一个更大的人那样行事为人。
- 与基督联合，就像一位学生骑着一匹马去上大学，把羽毛笔和墨水瓶卸下来，点燃一堆蜡烛，尝试用摩尔斯电码沟通，然后意识到她不是在正确的年代生活。遇到一位这样的大学生，我们都很惊奇。她需要开始在正确的年代生活。
当然, 这些并不是完美的类比。它们并没有考虑到基督也从里到外改变我们这因素, 但作为不完美的例子, 它们确实符合保罗在罗马书第六章的论证。保罗不是使用与基督联合, 把它作为一种控制人头脑的法术对付在罗马的教会 (“这些并不是你们要犯的罪”)。他而是要他们认识和思想在基督里他们一切实在的光景 (罗马书6:9,11)。他们的身份, 还有你们的身份, 已经改变了。你们是加入了另一支球队, 你们生活在一个不同的年代, 你们属于一个不同的世界, 你们有了不同的名字。因此不要容罪在你们必死的身体上作王 (12节)。不要把你们的肢体献给罪作不义的器具 (13节), 而是要把你们自己献给神, 作义的奴仆, 以至于成圣 (19节)。
圣经用现实主义的态度看待成圣。不要以为这一切关于向罪死、向神活的荣美劝勉, 意味着人不再有挣扎, 或罪绝不会在一位信徒的生活中出现。基督徒的人生仍需顺服, 仍涉及到一场争战。但是这是一场我们必要得胜的争战。你有基督的灵在你这一边, 为你打气, 加你力量, 紧紧拥抱你, 在你下一轮与罪抗争之前对你说: “孩子, 你要把他击倒的。” 罪可能会出手漂亮, 让你挨上几拳, 可能在一段时间之内有一次要把你打得落花流水, 可能把你击倒在地。但如果你是在基督里, 罪就绝不会把你完全击倒。你不再是一位奴仆, 而是自由了。罪不辖制你。它不能, 它不会。一位新的君王坐在宝座上, 你是服侍一位不同的主人, 你是效忠一位不同的主。
实际上神对我们说: “因为你相信基督，靠着圣灵，我已经把你与基督联合在一起。他死的时候，你死了；他复活的时候，你复活了。他在天堂，所以你现在在天堂。他是圣洁的，所以你是圣洁。你就在现在的地位，从客观和实际来说是圣洁的、蒙爱的神的儿女，向罪死了，向义活着，坐在我圣洁的天堂里——现在就要像这样生活。” 在与基督联合里，神成就的现实和对人发出的命令就是这样一起动工。这也是一种更详细的说法，意思就是“活出真我”。
@出版于恩泽亚洲