3.5真正的圣洁（3）

4.圣洁的样式，就是顺服神的命令

说神注重的是关系，而不是规矩，这听起来真的非常属灵，但这却不符合圣经。圣经从头到尾都充满了命令。命令的目的并不是要压制与神的关系，而是为了保护这关系，印证这关系，明确这关系。绝不要忘了：首先神救以色列人离开埃及，然后向他们颁布律法。神的百姓并不是通过遵守律法得救赎，而是他们得救赎，为的是让他们可以遵守律法。“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”(约翰一书2:3)我们可以终日谈论我们爱神，但如果我们不遵守他的诫命，我们就是说谎的，真理就不在我们心里了(第4节)。如果我们爱耶稣，我们就会顺服他的话（约翰福音14:23)。这就好像是，如果你爱妻子，就会遵守你的承诺，只要你俩仍然活着，就要对她忠心。在性方面要求忠心，这并没有败坏婚姻的关系，这促进和证明了婚姻关系。同理，神的命令是作为蒙恩之道颁布给人，使我们可以在敬虔中有长进，表明我们是爱他。

圣洁的标准是律法，特别是十诫。基督徒并不总是认同应当如何看待律法（我会在下一章对此有更多说明)，但在历史上，教会已经把十诫放在对神百姓教导的中心位置，在教导儿童和初信的人方面尤为如此。好几个世纪以来，门徒培训的教导（要理问答）是根据三件事：使徒信经、主祷文和十诫。如果人要认识基督教信仰的基本内容，他们就要学习这三件事。如果人要了解如何活出圣洁生活，就要遵守由十诫概括的神的律法。

你可能会认为，背诵十诫对五岁孩童来说是一种痛苦操练，但出埃及记的“十句话”(十条诫命)是处于新约圣经伦理的中心位置。对耶稣和使徒而言，十诫是对神为每一处每一个人制定的道德计划的基本概括。当一位富有的少年人问耶稣，要承受永生他就必须做什么，耶稣回答说:“诫命你是晓得的,”然后列举了那称为律法第二块法版上的诫命（马可福音10:19)。他没有提到的唯一一条“水平方向”的诫命就是“不可贪恋”，这是因为他要揭露这位有钱人的贪婪。没错，在这情形里耶稣使用律法，要发挥它让人知罪的能力，超过任何其他方面，但这仍让我们看到，作为对神旨意的概括，十诫所处的地位(参见提摩太前书1:8-11)。

我们在罗马书13:9看到同样的事，在那里保罗一口气讲到四条诫命，还提到“别的诫命”。让人感到惊奇的是，保罗在第8节说:“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”然后他接着讲十诫。遵守诫命，就是我们完全爱的律法的方式，而爱是圣洁的核心(第10节)。如果你看重爱，你就会爱慕遵守十诫。

5.圣洁的样式，就是像基督一样

如果圣洁的样式,  就是恢复我们身上神的形象,  那么圣洁的样式也是像基督一样,  这就不会让人感到惊奇了,  因为耶稣基督是那看不见的神的像(歌罗西书1:15),  是他本体的真像  (希伯来书1:3)。我们得救的整个目的,  就是我们要与神儿子的形象相符(罗马书8:29)。

我们在耶稣身上看到圣洁最好、最实际、最贴近人的榜样。他是我们爱的榜样(约翰福音13:34),我们谦卑的榜样(腓立比书2:5-8),我们面对试探时的榜样(希伯来书4:15)节，我们在受苦中坚忍的榜样(彼得前书4:1-2)，以及我们顺服父的榜样(约翰福音6:38;14:31)。我们看到圣洁一切美德的完美基准都在基督身上。他总是温柔，但绝不懦弱；他勇敢，但绝不粗鲁；他纯洁，但绝不假正经；他充满怜悯，但绝不牺牲公义；他充满真理，却不牺牲恩典。他凡事顺服天父，为他的羊舍了一切。他顺服他的父母，遵守神的律法，饶恕他的仇敌。他从来没有发动私欲，从来没有贪婪，从来没有说谎。在基督一生中，特别是在他生命即将终结时，他所做的一切，都是用整个生命爱神和爱人如己。

如果将来人生路上某处你忘记了十条诫命，或不能想起圣灵所结的果子，或似乎记不起神任何具体的属性，你仍能只要记住耶稣基督的名，就想起什么是圣洁。

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