1.3 三个根据三段圣经提出的诊断
我一直都不明白露营有什么吸引人的地方。虽然我有很多朋友和亲 戚是狂热的露营爱好者，但有人会全年努力工作，为的是可以在野外生 活一星期，在我看起来这总是很奇怪。我明白说大家在一起这种想法， 但是为什么要住在帐篷里，上公厕，用这种方法在一起？作为一种探 险，我算是可以理解露营，你把背包紧紧绑在背上，然后在神的创造 界里徒步。这很酷，但是把客货两运车塞得满满的，变成挪亚方舟的样 子，开到一个蚊子肆虐的露营场地，然后重新搭建你厨房和卧室那生活 不便的翻版，这真是没有道理。到底是谁决定了度假应当像普通生活， 只不过是变得更艰难？
每年我们所在教会都广而告之宣传“家庭营会”。每年我的妻子都想 参加，每年我们都出乎意料，在我们教会指定的那一周现身其他州份。 我最多能理解的家庭露营吸引力，就是小孩子可以不受父母管束，从太 阳起来到日落，在周围自由跑来跑去，弄得浑身脏兮兮——算是小小密 西根州人过一种 “蝇王” 的生活吧。虽然小孩子不在身边，可以和朋友在 一起什么也不做，这听起来很有吸引力，但总是会有一种更干净、没有 那么潮湿的方法，可以把孩子送走一个礼拜吧（难道这不正是假期圣经 学校要做的事吗?) 就算小孩子玩得很开心，天气也保持良好，没有人需 要伤口缝针处理，第十七条热狗尝起来就像第一条一样美味，要把所有 这些沙尘土从我书里抖出来，这仍然是一件难事。
我知道这世界上有许多骨灰级露营爱好者，你有这爱好，我也不会 怪罪你，但这真不是我喜欢做的事。我的童年不是在露营中度过的，我 的家庭并不是你说的那种户外型。我们并不反对户外生活或任何类似 的事。我们常常透过我们的窗户看户外，在去商店买东西的路上过户外 生活，但我们从来没有去过露营。我们没有帐篷，没有休闲车或拖车。我们家里没有人打猎，没有人钓鱼。就连我们的烧烤架也摆在室内 (真 的, 是 Jenn-Air 牌的, 你可以上网查一查)。
但如果你不愿相信巴刻的话，那么请试想以下三个根据三段圣经提出的诊断问题：
1.我们的顺服是否众人皆知？
保罗在他写的大部分书信中,都给教会极大鼓励。他通常开始时会说这样的话:“我为你们如此感恩,你们这些人真了不起。我全时间都在思念你们,我思念的时候,这就让我向神发出赞美。”他在灵里是非常自豪的爸爸,但他不是向人派发“我的基督徒是恩赐使徒学校优等圣徒”贴纸。他不需要这样做。其他人可以自己看得出来。例如在罗马书16:19,保罗说:“你们的顺服已经传于众人。”当然名声可能也会是有问题的(启示录3:1),罗马教会里人有自己的问题需要解决。但在罗马书结束部分的这表彰,迫使我们问这问题;顺服是不是你所在教会为人所知的事？其他基督徒看你的生活时,是不是想到顺服？这到底是不是你要传于众人的方面?“富有创意”,或“联系实际”, 或“改变世界”,这些听起来可能比这沉闷古旧的顺服更有吸引力。
在这方面清教徒向我发出挑战。我知道你可能听到“清教徒”，就会想到一个永远都要让派对扫兴的家伙，“有一种偷偷摸摸的怀疑，怀疑在某处某人日子过得不错。”但真正的清教徒并不是这种人。他们以神美好的恩赐为乐，与此同时也追求敬虔，把敬虔看作是神其中一样最大的恩赐。这就是一位神学家描述清教运动是改革宗圣洁运动的理由。他们是会犯错，但相信圣经的基督徒，充满激情追求神和敬虔。清教徒的灵性并不聚焦在属灵恩赐，或为经历而追求经历，或在充满奥秘的未知之云中迷失自己。清教徒的灵性，在于在圣洁中有长进，在于基督徒成为有形的圣徒。这就是他们把神学定义为“向神而活的教义”(威廉.安慕斯,WilliamAmes),或“过永远蒙福生活的科学”(威廉.帕金斯,WilliamPerkins)的原因。他们热衷的，他们祈求的就是圣洁。我们能诚实地说，我们生活，我们教会的特征是有同样的追求吗？
2.我们的天堂是一个圣洁的地方吗？
在启示录21章, 我们看到对新天新地震惊的一瞥。虽然大多数基督徒很自然对这重新创造的世界感到好奇, 圣经其实并没有列出大量具体说明。但我们确实知道的, 是我们真需要知道的。新耶路撒冷充满荣耀, 发出神同在的光辉。新耶路撒冷是一个安全的地方, 不再有受苦, 不再有动荡的海洋, 不再有关闭的门(因不再有敌人)。对我们的目的最重要的, 就是新耶路撒冷是圣洁的——不仅新妇已得到洁净, 就连这座城的尺寸, 也暗示天堂是重新建造的至圣所。
一些对来生的流行想法把神的慈爱简化为无条件的接纳。但事实上神的慈爱总是一种圣爱, 他的天堂是一个全然圣洁的地方。天堂是为那些得胜的人, 那些胜过要放弃基督, 妥协信仰这试探的人(启示录21:7；也见启示录2-3章)预备的。但启示录21:8接着说:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的, 他们的分就在烧着硫磺的火湖里; 这是第二次的死。”不管你认信什么, 如果你放纵自己犯罪——不悔改、习惯性犯罪, 表明无视基督, 那么天堂就不是你的家。
你知道为什么如此多基督徒在同性恋这问题上让步吗？肯定文化压力发挥了很大作用。但我们未能真正明白天堂的圣洁，这是另一个非常重要的因素。如果天堂是一个普遍接纳所有相当不错的人的地方，为什么任何人要对在这地上的同性恋小题大做？许多基督徒从来没有接受过教导，就是行邪术的，杀人的，拜偶像的，任何爱说谎行欺骗的人要被撇在天堂门外(启示录22:15)。因此他们并没有胆量(或怜悯之心)，说在性方面淫乱不悔改的人，不会受欢迎进入天堂，而这正正就是启示录21-22章教导的。
因为神的新世界脱离了罪各样玷污或痕迹，很难想象没有圣洁，我们如何能享受天堂。正如莱尔提醒我们那样，天堂是一个圣洁的地方。天堂的主是一位圣洁的神。天使是圣洁的受造之物，当中的居民是圣徒，圣洁写在天堂里每一物件上。不圣洁的，没有一样能进入这天堂(启示录21:27；希伯来书12:14)。就算你不圣洁却进了天堂，你会做什么？你在那里能感受到什么喜乐？你会和哪些属神的圣洁男女坐下团契相交？他们喜悦的，并不是你喜悦的。他们的品格并不是你的品格。他们所爱的，你并不爱。如果你现在不喜欢一位圣洁的神，你为什么要与祂永远同在？如果此时敬拜不能吸引你的关注，是什么让你以为在某个在天堂的将来，敬拜令你激动不已？如果不敬虔是你现在在这地上欢喜的，那么在一切都是洁净纯洁的天堂，有什么会令你欢喜？如果你在这地上不圣洁，在那里你就不会欢喜快乐。或者正如司布真所说，“恶人能住在乐园，鱼就能活在树上了。”
3.我们是践行大使命的基督徒吗？
这是一个快速小测：请概括耶稣在马太福音28章结束时颁布的大使命。如果你不知道那是什么，请去从圣经找出这段经文。但如果你知道我讲的是什么，请用两句话概括，不要把经文背出来，只需要用你自己的话说出来。在大使命中耶稣差遣我们去做什么？
你可能会说: “他差遣我们进入世界传福音。”或者你说:“他要我们向万民传福音。”或者你讲了与使人作门徒有关的事。这些答案都不错,但你记得耶稣准确的教训吗？“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。”(马太福音28:19-20前半节)“遵守”这词的意思不只是“留意”,它的意味是“顺服”。我们不是要求万民看耶稣的命令,就像看一幅有趣的伦勃朗名画，我们是在教导万民遵从他的命令。大使命讲的是圣洁。神要世人认识耶稣,相信耶稣,并且顺服耶稣。如果我们没有彼此帮助在顺服方面有长进,我们就是没有认真看待大使命。
但我们有多少人想到宣教工作时通常会想到圣洁? 我们多么容易满足于带领人决志相信基督, 而不是关注使人作基督的门徒。当然这并不意味着我们仅仅是努力让人作好人, 让他们像耶稣那样生活。要不是有这事实, 就是颁布这大使命的那一位, 已经得到“天上地上所有的权柄”(马太福音28:18), 大使命就毫无意义, 一事无成。只是通过信靠他, 靠他代赎的献祭罪得赦免, 我们才甚至有能力按他的脚踪行。你不能从坏树结出好果子。耶稣的命令不能与他自己和他的作为分开。他所要求的圣洁无论是什么, 都是他救赎工作所结的果子，为要彰显他自己的荣耀。虽然有这一切必要的对细微差别的说明, 我们却不要看不到, 许多教会已经忽略的这一点: 耶稣期望他的门徒顺服。把基督的命令传递下去, 这是大使命的核心。
@出版于恩泽亚洲