APC：3.2 上帝的儿子
为了我们的目的，我们只集中在使徒信经中用来指出耶稣神性的两个术语。
一方面，我们要看看耶稣是上帝的儿子这个事实;另一方面，我们要查考耶稣是主的意思。我们先开始看看圣经把上帝的儿子用在耶稣身上的含义。
上帝的儿子
关于上帝的儿子这个词语，首先要注意的是，圣经会常用它来表示那些不一 定具有神性的活物。例如，众天使常常被称为上帝的儿子们，象在约伯记 1 章 6 节到 2 章 1 节这些经文段落中。一些现代版本的圣经，这些经文被翻译成天使， 而不是上帝的儿子，但是约伯记这段经文，希伯来文实际上是 benay haelohim，字面意思是上帝的众子，我们也可以在其他的经文段落中找到相似的语言。
以色列民族也被称为上帝的儿子，象出埃及记 4 章 22 节，和何西阿书 11 章 1 节这些经文。以色列诸王也被指称为上帝的儿子们，象撒母耳记下 7 章 14 节和 诗篇 2 篇 7 节这些经文。人类第一个人亚当被称为上帝的儿子，记载在路加福音 3 章38节。
而且，正如所有基督徒都知道的，圣经很多经文称上帝忠心的信徒们为上帝 的儿子们，我们可以在象马太福音 5 章 9 和 45 节、路加福音 20 章 36 节和罗马书 8 章 14 和 19 节这些经文中可以看到这些称呼。保罗在加拉太书 3 章 26 节这样写到，所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。(加拉太书第 3 章 26 节)
但是如果“上帝的儿子”之名称本身并不包含耶稣神性的意思，那么，为什么教会 却一直这样讲?
当我们看看新约中对耶稣的讨论，就会很清楚，耶稣是从一个独特的方式上作为上帝的儿子。
我们发现新约圣经最强调的观点之一，就是耶稣是上帝独特的儿子。祂拥有上帝的一切本性。或者我们用另一种说法，耶稣是出于真神而为真神。而我们作为上帝的儿女基于另一种关系，是透过收养为后嗣，而不是基于本性。耶稣是上帝永恒的儿子，祂永远是圣子，上帝的独生子。[汤姆·史瑞纳博士]
耶稣独特的儿子身份，在约翰福音中尤其清楚。例如，第 1 章 1 到 18 节告诉 我们耶稣是上帝永恒的道，意思是祂既是上帝自己，同时又是父上帝的独生子。我 们也在约翰福音 8 章 18 到 23 节看到这一点，耶稣说，祂是父的儿子，是从上头 来的，不是属于这个世界来的。在约翰福音 10 章 30 节我们也看到这一点，耶稣在这里强调说祂和父原为一。
但是，约翰清楚地说明这一点，最显著的地方，或许是在约翰福音 5 章 18 节，他是这样写的，[耶稣]称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。(约翰福音第 5 章 18 节)
这节经文很清楚地提到耶稣说他是上帝的儿子，他的意思是祂和父上帝是平等的。由于这个原因，基督徒已经正确地理解，圣经说耶稣是上帝的儿子，意思是祂既是独特的，又是具有神性的。
耶稣具有上帝儿子的身份在新约很多其他的经文中也有提到。罗马书 1 章 3 到 4 节，和 8 章 3 节中我们看到这一点，这里保罗教导说，耶稣在道成肉身之前就是 上帝的儿子。我们在希伯来书 1 章 1 到 3 节也看到，经文说，作为上帝的儿子，耶稣创造了万有，代表了上帝本体的真象。这些经文以及其他很多的经文中，耶稣以特殊的方式被认定为上帝的儿子，表示他的永恒性和神性。
对耶稣神性和上帝的儿子强调，在三位一体的教义中也反映出来，这个教义是这样的，上帝有三个位格，但是只有一个本质新约教导说耶稣是上帝的儿子，是三位一体中的一个位格，但是祂和圣父与圣灵有 什么样的关系呢?
就如我们在上一课讲过的，三位一体的本体观点是集中在上帝的本质和存 在。作为上帝的儿子，基督与父上帝和圣灵在权柄和荣耀上是相同的。上帝的三个 位格——包括圣子——都是无限、永恒和不改变的，每一个都有相同的上帝的本质属性，比如智慧、权能、圣洁、公义、美善和真理。
与之相对照的，三位一体的实施观点描述的是上帝位格之间怎样彼此互相作 用。以此观点来看，每一个位格都有不同的责任，不同层次的权柄，以及分配不同 的角色。例如，基督永远都是父上帝的儿子，服从于上帝的权柄。听听耶稣在约翰 福音 6 章 38 节所说的话，祂这样描述祂对上帝的顺服，因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者 的意思行。(约翰福音第 6 章 38 节)
耶稣在约翰福音 8 章 28-29 节表达了相似的意思，祂在这里说， 耶稣说:“……我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照 着父所教训我的。那差我来的，是与我同在;他没有撇下我独自在这 里，因为我常做他所喜悦的事。”(约翰福音第 8 章 28-29 节)
圣子顺服父上帝的权柄贯穿在整个新约中，他们之间没有冲突，因为子和父常常一致，但是父上帝属于较高位阶的。
同样，在三位一体的实施中，子有超过圣灵的权柄。例如，耶稣在约翰福音 15 章 26 节这样说，但我要从父那里差保惠师来，……他来了，就要为我作见证。(约翰 福音第15章26节)
在其他一些经文段落中，例如罗马书 8 章 9 节和彼得前书 1 章 11 节，圣灵实际上被称为基督的灵，这里再一次表明圣灵是由基督差遣来的。
这些关系都概括在圣子作为三位一体第二位的身份里面。祂是本体三位一体的第二个位格，因为祂是从第一个位格，就是圣父那里出来的，同时，祂又呼出第三个位格，就是圣灵。祂是实施三位一体的第二个位格，因为他处在中间的位阶，祂服从于圣父，但是对圣灵有权柄。
早期基督教会，承认耶稣基督具有完全神性的认信是基督教信仰里极其重要的一面。那些在受洗时承认使徒信经的人们，并不要求他们掌握和承认关于三位一体内部运作的所有的正确神学观点与细节，但是，都要求他们是毫不犹豫地承认耶稣基督的神性。即使今天，确认耶稣基督是真正完全的上帝，是合乎圣经真正的基督教的标记。