福音有两个「同样强大」却「恰好相反」的敌人

作者  提摩太·凯勒

据说古代教会教父特土良（Tertullian）曾这么说：「耶稣被钉在两个强盗中间，同样，福音也被钉在这两种错误之间。」他所指的究竟是哪两种错误？我通常称之为「宗教」与「无宗教」。神学的用语是「律法主义」与「道德废弃论」。另一种描述的方式，可以称为「道德主义」（moralism）和「相对主义」（或实用主义﹝pragmatism﹞）。

这两种错误一直锲而不舍，企图破坏福音信息，或者偷偷从我们身上夺走福音的大能。律法主义说，我们必须活出圣洁、良善的生活才能得救。道德废弃论说，因为我们已经得救，我们根本不需要过圣洁良善的生活。

这就是福音所处的「立锥」之地。圣灵那改变生命的能力要能自由运行，清晰分辨律法主义、道德废弃论与福音这三者，往往是其中的关键。福音能够改变人的身分、重塑人的心灵，本书下一部将详述这转化的大能。然而，只要我们所传的道稍微偏颇，不论是有点貌似「你必须相信而且行为正确才能得救」，或者略带「神爱每个人、接纳每个人原本的样子」的气息，我们就会发现自己所传的，无法带来生命的改变。如果我们只传空泛的教义和圣经里头的伦理，那并不是在传福音。福音是好消息，告诉人：神已经藉着基督为我们完成了救恩，使我们跟祂恢复正确的关系，最终从这世上除灭一切罪的后果。

不过，我们还是可以说，为了要了解这一切——神是谁，我们为什么需要救恩，祂做了什么来拯救我们——我们必须对整本圣经的基本教导有所认识。正如梅钦（J.Gresham Machen）曾说，圣经有关神和人的教导，是「福音的前提」。意思是说，了解三位一体、基督道成肉身、原罪和人普遍的罪——都是需要的。譬如，我们若是不懂，耶稣不只是个好人，祂还是三一神中的第二位格，或者，不懂「神的愤怒」是什么意思，其实就无法了解耶稣在十字架上完成的大工。不只如此。新约不断使用旧约的措辞来解释基督的工作——用祭司、牺牲、盟约这类的语言。

换言之，我们绝不能只泛泛传讲圣经的内容；我们必须传讲福音。但除非聆听信息的人大致了解圣经的内容，否则他们终究无法彻底掌握福音。我们越多了解整体圣经的教导，就越能了解福音本身——而当我们越多了解福音，就会越发看见，这正是整本圣经真正最终的主题。圣经知识对福音而言，是必须的，又是有分别的；但因为常常有人讲了圣经却没讲福音，以致大家会把圣经知识的位分搞错。

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