你们是世上的盐

作者：Phil Johnson  译者：骆鸿铭

 「 ……你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五13- 16）

这段经文经常被人引用来证明，教会要积极参与政治活动——游说、动员选民、组织抗议活动，并利用福音派运动来争取政治影响力——是一个命令。最近我听说一位著名的福音派领袖这样说道：「我们必须让人在投票所里听见我们的声音，否则我们就不是如耶稣所吩咐的，是世上的盐和光。」这种观点非常普遍。当你说到「盐和光」的时候，典型的福音派人生就会像巴卜洛夫的条件反射一样，开始大谈政治。

但是请仔细按照这段经文的前后文来看耶稣的陈述。祂不是在鼓吹联合抵制、抗议或政治宣传，而是呼召门徒要过圣洁的生活。

盐与光的论述是在耶稣登山宝训的前言中，最高峰的一段经文。它紧跟在八福之后出现。耶稣是在对真正的敬虔宣告正式的祝福。

八福最引人注意的部分是耶稣所赞美的特质，和世人所以为值得赞美的特质是不同的。世人所夸耀的是权力和统治权，武力和体力，身份和阶级。对比之下，耶稣所赞扬的是谦卑、温柔、怜悯、哀恸、清心，甚至为义受逼迫。总的来说，这些特质和政治影响力和党派力量是两极对立的。

换句话说，耶稣称赞那些愿意受逼迫，愿意为义的缘故被剥夺公民权的人——和平使者，不是抗议人士；虚心的人，不是骄傲的人；被逼迫的人，不是夸大不实的权力贩子。

这和耶稣在整本新约里的教导是一致的。祂说：

耶稣叫了他们来，说：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太廿25-28 ）

此外，请注意，「你们是世上的盐」和「你们是世上的光」这两个句子是事实陈述句，而不是命令句。祂没有命令我们要成为盐，而是说我们是盐，也提醒我们不要失去我们的味道；祂没有吩咐我们要成为光，而是说我们是光，并禁止我们把光隐藏起来。

耶稣是说一个败坏和被罪遮蔽的社会，会因为教会的存在而得到祝福，并永远受到影响，条件是基督的门徒必须作他们主人忠心的仆人。要明白耶稣的意思，关键在十六节：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」能使人荣耀我们在天上的父的，是个人的圣洁，而不是政治统治权（political dominion ）。

盐有几项性质。最重要的也许是作为防腐剂。生肉用盐腌过后，可以得到保存，不会腐败。基督徒在一个邪恶和不断败坏的社会当中，具有一种类似防腐和洁净的效果。上帝告诉亚伯拉罕，若所多瑪城当中有十个义人——少许的盐，祂就不会毁灭这城。

盐也可以杀菌，可以用来治疗伤口。盐水对破掉的水泡是良药——虽然很痛。在耶稣的比喻里，也许也有这样的涵义。世上若有信徒存在，会刺痛不敬虔者的良心，因为这是个痛苦的提醒，提醒人，上帝要求的是圣洁，而罪的工价是死。

但是盐也可以给食物提味，会让人口渴——我相信当耶稣用这个比喻时，这是祂主要的意思，因为祂提到了盐的「味道」。请记得，耶稣才刚刚赞美那些「饥渴慕义的人」（五6 ），这幅图画暗示在一个社会中，若是有良心敬虔的人存在，就自然会引发人们对上帝的兴趣，并且饥渴慕义。

当然，光同时也会驱逐黑暗，并且照亮所到之处。当我们正确地把让我们的光照在人前，人们会看到我们的善行，因而荣耀上帝。

因此，这和挥舞政治影响力无关；和组织抗议活动对抗不敬虔无关；和借着立法，要让社会变得公义无关；而是和我们如何生活有关，和我们如何示范耶稣在八福里所称赞的特质有关。这是我们如何让我们的光照在人前的方式，也是我们把盐注入到一个逐渐败坏和没有味道的社会的方式。