默想战争：上帝为何容许发生

作者  钟马田

“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中，战斗之私欲来的吗？”──雅各书四1

我注意到一件有趣的事，就是宗教对战争的看法，一般可以分为两类。第一类人，认为战争完全是由人的罪引起的，与上帝没有什么关系。战争是人类自身的问题。他们关心的是，战争发生的原因，战争对人类的影响。他们认为宗教要作的，是如何倡导公义，维持长久的和平。

第二类人完全相反。他们认为战争与上帝有直接的关系。他们的兴趣不在于战争对人的影响，而在于，战争在上帝与世界的关系里面的位置。他们并不探究战争的来源，也不谈他们的责任，他们只是想知道，上帝为什么容许战争的发生？因为他们对上帝的信心，完全依赖于对这个问题的答案。我们关心的是第二类人的态度。在这里我们要处理的是，人们对上帝的信仰和上帝容许战争，这两者之间如何去得到一个调和。我们可以把这一类人再分成三种﹕

1. 第一种人认为，战争的存在正足以证明上帝不存在，即使有，祂也不是一个爱的上帝。这种人，他们是已经站在一个错误的假设上。一个不相信上帝的人，你如何跟他讨论上帝的行动呢？我们只有和信上帝的人谈这个题目才有意义，至少他们的疑惑是诚实的疑惑。

2. 第二种人属于虔诚的基督徒。这种人，他们喜欢宗教生活。从某方面来说，他们体验个人得救的经验，他们实践宗教的生活，他们喜欢灵修查经。但是他们对神学不感兴趣，认为那不重要，甚至有害。他们向外面的世界关起门来，把上帝与世界的事物隔开。这样的人很少去思想世界的问题，在平安的时候都没事，但是一旦战争临到，强迫他必须思考这方面的事，他就碰到了难题。耶稣基督救恩的事他明白，但是，为什么上帝容许战争呢？

3. 第三种人是那种对上帝的本性只有模糊认识的人。他们只注意上帝爱的属性，将上帝的爱从上帝所有的属性里分离出来。然而他们对上帝的爱的观念也只是又感性又薄弱的那种。在平常的时候，他们强调上帝赦罪的爱，无条件的赦免，好像上帝的公义和圣洁是不存在的东西。他们认为上帝不会惩罚人，祂只会爱人类。这一类人无法明了为什么上帝会容许残酷的战争，这与他们所想像的上帝是无法相容的。

后面这两类人是我们要探讨的对像。我们不可能在短短的篇幅里，完全地讨论清楚，我们只能从圣经来看圣经如何教导。问题是，圣经里并没有提到这样的问题﹕为什么上帝容许战争？我们所选的经节也许是最接近的经节，至少它提到战争的原因。但是它也只是从我们自己的角度来探讨。所以我们在研究这节圣经的时候，不能把它概括成圣经对战争的问题一般性的教导。

首先，我们从负面的答案来思想这个问题。所谓的负面是相对于圣经正面的教导。我们要先指出，会有这样的抱怨–为什么上帝容许战争？–是因为某种错误的假设。在这里，我要举出两种这样的错误﹕

1. 不从圣经寻求答案。他们先对上帝有一个错误的观念，然后用自己的哲学头脑去思想。事实上，一个肯读圣经，并且相信圣经的人，并不会有这种对战争的疑惑，战争的发生也不会影响他们的信仰，因为他知道圣经没有一个地方说，不会有战争。相反的，它说，“当末世越近的时候，你们要听见打仗和打仗的风声…因为这些事是必须有的。民要攻打民，国要攻打国。”（太廿四6-7）同样的预言也出现在启示录里面。保罗也是持这样的想法。有人认为，借着福音的广传，这个世界会变得越来越好。这种说法违背了圣经的教导。但是，长久以来，这样的说法却广受欢迎，不管在教内或是教外。他们说，只要人抓住这个目标，借着教育与文化的薰陶，有一天，战争不再存在，人们就可以享受永久的和平。他们认为，如果人们认清战争可怕的事实，尽力去避免战争的发生，那么上帝也会在祂那方面全力配合（译注﹕天助自助者God help those who help themselves）。这种论述传播得非常广泛。很多人，不管有没有经过大脑的思考，都接受这种说法。对这种论述的回答，我们只能说，这完全是凭空的想像。上帝从来没有应许人这样的世界。圣经对世界的看法其实是全然地务实的悲观。但是一个认识上帝话语的人，并不会为这事担忧，因为他知道上帝对这个世界真正的目的和应许。所以，对这个问题 ─ 为什么上帝容许战争？我们头一个回答是，上帝有应许过祂要避免战争，或禁止战争的发生吗？

2. 我们第二个回答也是一个反问﹕为什么你预期上帝会禁止战争？为什么上帝应该避免战争的发生？我想最简单的答案是，人们期待和平，人们觉得他们有权过和平的日子。这样的答案马上引出另一个问题﹕我们有什么和平的权利？我们可否想过，和平真正的目的，价值和功能在那里？你期待和平真正的原因是什么？我举两处圣经，让我们看看圣经如何看和平的目的和功能。使徒行传九31，“那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵得安慰，人数就增多了。”这里描述的是教会经过一段逼迫与不安的时期以后的情形。我们期待和平的目的是否也是为了同样的成长能够发生在我们当中？另一处经文是提摩太前书二1-2，“我劝你们一样为万人恳求，祷告，代求，祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。”这里也说类似的话。我们期待和平，如果只是想避免战争的恐怖和所带来的痛苦，这样的期待是不够的。真正对和平的期待应该是建立在期待一个机会，让我们能过敬虔，圣洁的生活，有足够的时间，建造我们的信仰。毕竟，人类生存最大的目的是服事并荣耀上帝。但是，这是我们期待和平的目的吗？这是我们祷告，祈求和平的动机吗？我想很多时候，我们的动机是自私的，我们只是想逃避战争的后果，我们不希望我们现在所过舒适的生活被破坏。那是什么样的生活呢？一言以蔽之，那是与我们所读的两处圣经相反的生活。在和平的祝福之下，人们却离弃上帝，尽情追求物质与犯罪的生活。在这种情况之下，如果和平是为了让人们继续过一种污辱上帝圣名的生活，我们有什么权利要求和平呢？

其次，我们来看正面的答案。上帝容许战争是一个事实。为什么祂容许战争？我们看圣经怎么教导。

1.什么是圣经的战争观？圣经告诉我们，战争的最终极原因是人的私欲，这个私欲使人想要得到不属于自己的东西，或自己得不到的东西。这种私欲不止表现在个人的层面，也在国家的层面。它是偷窃，强盗，忌妒，骄傲，怨恨，不忠，离婚等等的根源。最后导致人与人之间的纷争，国与国的战争。圣经并不特别把战争分别出来，好像那是独立的事。战争不过是罪的一种表现罢了。也许有人要辩说，战争夺去人的生命。不错，圣经认为生命是尊贵的，上帝禁止我们为了私欲或报仇杀人，但是对上帝来说，人的灵魂更重于人的肉体。上帝不在乎我们在世上生命的长短，祂在乎的是我们与祂的关系是否正确，是否过一个荣耀祂的生活。而我们常常过于重视肉体生命的长短，却忘记生命的质比量。

​罪通常带来患难，悲伤，羞耻，不管是静悄悄的来，还是像战争轰轰烈烈的发生。我们一般只注意后者。其实本质都一样。我们要求上帝禁止或避免战争，其实是要求上帝禁止一种罪的结果。从这里我们再一次看到人自私的要求，我们只是想避免一种令人最难过的结果，我们并不关心上帝的圣洁，或是罪的问题。我们如果真正关心的话，应该祈求上帝禁止所有罪的行为。但是，若是真有人这样作，一定又要引起一些人的抗议。他们抗议上帝不应干涉人的自由。然后，他们再运用他们的自由，然后又再度面对战争的威胁。所以，上帝在祂永恒无限的智慧里，决定不禁止罪的存在，也不禁止罪带来可怕的后果，包括战争在内。

2.但是，圣经有更进一步的教导。

a) 圣经很清楚的告诉我们，上帝容许战争，使人承担罪的后果与处罚。这与“种什么收什么”的法则一致。我们发现，处罚是上帝在人犯罪时所定下的命令。创世记说﹕“地必因你的缘故受咒诅。”这样说，又有人要问，那为什么要牵连无辜的人？答案是﹕谁是无辜的？我们每一个人不单要承担个人的罪所带来的后果，也要承担整个人类、国家的罪。上帝的福音拯救了我们个人，但这不表示我们不再是人类整体的一员。我们与所有的人分享阳光和雨水，一样暴露在各种疾病的可能侵袭之下，一样不能免于战争的威胁与所带来的苦难。

b）上帝容许战争，为了让人能够更清楚的知道罪是什么。在和平的时候，我们常常轻看罪的问题，我们对人性抱持过分乐观的看法。我们以为人可以靠自己的力量，不必靠上帝，就能够进到完美的地步。人们拒绝上帝的福音，拒绝上帝所预备的救恩。上帝只好借着灾难使他们接受。

c）上帝容许战争，为了让我们归向祂。正像浪子回头的故事里的浪子，在他用尽一切所有的以后，才想到他还有一位父亲在等他回来，我们常常在遭遇极大灾难时才想到上帝。旧约里常常出现这样的话﹕在他们遇到麻烦或患难时，他们就求告上帝。

当我思想人的本性和人的生命时，令我感到震憾的，不是为什么上帝容许战争，而是祂的宽容与忍耐。为什么上帝不让这个世界在他们自己的罪中灭亡？也许这才是我们应该问的问题。上帝对罪与撒旦的权势定了界限，使我们有机会存活，有机会悔改，接受祂儿子，耶稣基督的救恩。我们的问题应该是，我们是否从战争得到真正的教训？