关于称义，罗马天主教会相信什么?

作者: R. C. Sproul

耶稣基督的福音一直都有被曲解的危险。在几个世纪中它都曾被曲解，并由此导致了十六世纪的宗教改革。在教会历史上曾发生无数次曲解福音的事情，今天尤为如此。为这个缘故，马丁路德说每一代人都需要捍卫福音。这是恶势力的核心攻击点。他们知道：除掉了福音也就除掉了基督教。

福音，也就是新约中的「好消息」，有两个方面：客观方面和主观方面。福音客观方面的内容就是耶稣的位格与事工——祂是谁，以及祂一生中做成了什么事；主观方面则在于，信徒怎样才能得到基督工作所带来的益处。这里凸显的是关于称义的教义。

宗教改革涉及许多问题，但核心问题也即宗教改革最为重大的问题，是福音，特别是称义的教义。在福音的客观方面，罗马天主教当局和改教家们之间没有重大的分歧：各方都同意耶稣是神，是神的儿子，也由童贞女马里亚所生，祂的一生完全顺服了父神，为了赎罪死在十字架上，又从坟墓中复活。争端发生在福音的第二方面即主观方面，也就是基督的恩典如何作用在信徒身上的问题。

改教家们相信并教导的是：我们「唯独因信称义」。他们说，信心是我们称义的唯一工具之因。他们这样说的意思是，我们唯独借着信靠耶稣来领受祂工作带来的一切益处。

罗马天主教也教导说，信心是得救的必要条件。在系统响应更正教的天特会议（1545-1563年）上，罗马天主教当局宣称信心提供三样东西：开始（Initium），基础（fundamentum）和根源（radix）。也就是说，信心是称义的开始、基础和根源。但罗马天主教坚持认为，一个人可能有真实的信心却仍然不被称义，因为在他们的神学系统中，称义还需要很多其他东西。

事实上，正如天特会议所表述的罗马天主教对福音的观点是：称义是由圣礼来成就的。最开始的时候，要领受恩典的人需要接受洗礼，他藉此礼而领受称义的恩典，但当他犯了一个致死的罪时便失去这恩典。致死的罪之所以被称为「致死的」是因为它杀死了称义的恩典。于是这个罪人必须第二次被称义。而这是通过「告解」的圣礼，天特会议称之为称义的「第二块木板」，作为那些灵魂之船破坏了之人的补救 [ 译注：那些已经接受称义恩典的人若又犯罪堕落，他们还可以被再次称义，通过「告解」的圣礼，借着基督的功德，神可以重新喜悦他们。对于那些从恩典中堕落的人，这种补赎称义的方式，被教宗们合宜的称为灵魂破坏之人的第二块木板。——《天特信经》第六部分第四章http://history.hanover.edu/texts/trent/trentall ]

根本的不同就在这里。天特会议认为神绝不会称一个人为义，除非真实的义实存于那人里面。换句话说，神不会宣告一个人是义人，除非他或她本身就是义的。因此，照罗马天主教的教义，一个人的称义取决于他的成圣。相反，改教家认为称义是基于耶稣之义的归算。一个人得救唯一的依据是耶稣的义，这义当他信的时候就被算成是他的。

双方在救恩论上的不同是根本的，是不可能调和的。一个是福音，而另一个不是福音。因此，在宗教改革中面临危机的正是耶稣基督的福音，尽管天特会议对于许多基督教的传统真理做了很好的确认，但它却无视许多圣经经文的明确教导（例如罗马书三章28：「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法」），宣告了对「唯独因信称义」这一教义的咒诅 [ 译注：若有任何人说，罪人唯独因信称义；也就是说，要获得称义的恩典不需要任何其他的帮助，不需要人自己在意愿上有任何预备和改变，这样的说法是被咒诅的。——《天特信经》第六部分第十六章。

http://history.hanover.edu/texts/trent/trentall.html ]

关于称义，罗马天主教会相信什么?

What Does the Roman Catholic Church Believe About Justification?

作者: R. C. Sproul     译者/校对者 : 杖恩 /米利暗

https://www.ligonier.org/blog/what-does-roman-catholic-church-believe-about-justification/

本文摘译自《Are We Together? A Protestant Analyzes Roman Catholicism 》导言部分，R.C. Sproul着。

http://www.ligonier.org/store/are-we-together-hardcover/

https://www.churchchina.org/archives/160906.html

详细阅读：

《我们是合一的吗？》（Are We Together? A Protestant Analyzes Roman Catholicism ）

作者: 史普罗（R. C. Sproul）

http://www.ligonier.org/blog/are-we-together-new-rc-sproul-and-reformation-trust/

导言部分|  福音：危急存亡之秋

译者/校对者 : 杖恩 /米利暗

https://www.churchchina.org/archives/160906.html

第二章| 对比更正教与天主教的称义观

译者/校对者 :杖恩 校/煦

https://www.churchchina.org/archives/170512.html

https://yibaniba.blogspot.com/2017/05/r.html

第三章| 对比更正教与天主教的教会观

译者/校对者:  杖恩/和卫

https://www.churchchina.org/archives/180111.html

https://yibaniba.blogspot.com/2018/01/r.html

第四章|对比更正教与天主教的圣礼观

译者/校对者:  煦/述宁

https://www.churchchina.org/archives/171109.html

https://yibaniba.blogspot.com/2018/06/r.html

第五章| 天主教的“教皇无误论”

译者/校对者 : 杖恩/煦

https://www.churchchina.org/archives/170909.html

https://yibaniba.blogspot.com/2017/09/r.html