GOS3.9耶稣经历受苦和死亡

现在我们已经从耶稣预备他的门徒和与耶路撒冷的犹太人领袖对峙这些方面，看了马可福音对弥赛亚受苦的叙述，我们准备来看马可福音14章1节到15章47节中耶稣经历受苦和死亡的记载。

经历

对耶稣实际经历受苦和至死的记载充满了人很熟悉的事件：被犹大出卖、预言彼得要不认主、门徒未能在客西马尼园与耶稣警醒祷告、耶稣被捕、两次受审和彼得不认耶稣，以及后耶稣被钉十字架和埋葬。这是黑暗、威吓人的章节。气氛充满不祥的预兆。当中充满失败：犹太人领袖的失败、群众的失败、犹太人和罗马人法律制度的失败，以及门徒的失败。马可为一家遭受逼迫的罗马教会写这卷福音书，清楚表明耶路撒冷基督教诞生的生产剧痛和罗马教会的痛苦一样强烈。

马可对耶稣经历受苦和死亡的记载可以分成四大块，首先的是马可福音14章1到11节他为安葬接受膏抹。马可在这一大块记载了一些非常重要的细节。首先他说祭司长和律法师想办法要逮捕和杀害耶稣。第二，一位妇女用非常昂贵的香膏膏耶稣，他回应说她是为安葬的事膏他。就这样耶稣表明他马上就要被杀。第三，加略人犹大开始密谋把耶稣出卖给祭司长和律法师。我们可以看这是耶稣受苦和至死这个故事的转折点。他的死不再是一个模糊不定的威胁，而是一种迫在眉睫的现实。

马可接下来的一块，在马可福音14章12到42节记载了耶稣与门徒度过的后时刻。马可叙述的这一块以马可福音14章12到31节耶稣和门徒预备和吃后的晚餐作为开始。就是在这次晚餐期间耶稣设立了主餐这个基督教圣礼。他也利用这个时候为他的门徒作了一些后预备，帮助他们度过他受苦和至死的苦难时刻。例如他警告他们要四散离开他，他预言彼得要不认他。

在后的晚餐后，这群人去到客西马尼园，我们在马可福音14章32到42节看到这件事。根据这段经文，耶稣惊恐起来、极其难过，甚是忧伤，几乎要死。显然他是预见到他钉十字架、大大受苦。

马可记载耶稣经历受苦和至死的第三大块，就是在马可福音14章43节到15章15节叙述耶稣被捕与受审。这一块以马可福音14章43到52节耶稣被他的门徒加略人犹大出卖作为开始，继续在马可福音14章53节到65节讲到他在犹太人领袖面前受审。接着我们在马可福音14章66到72节看到彼得否认他认识并跟从耶稣的记载。后我们在马可福音15章1到15节看到他在罗马巡抚彼拉多面前受审。在这些受辱的经历之后，耶稣被鞭打，然后被交给罗马士兵钉十字架。

马可记载耶稣经历受苦和至死的第四大块包括了在马可福音15章16到47节耶稣钉十字架的记载。这块开始是讲耶稣被交给罗马士兵击打、凌辱，并像一个普通罪犯一样被钉在十字架上处死。从人的角度来看，他的受苦是压倒一切的。耶稣在罗马人手中受这种虐待的事实，要把这些事件与马可起初的罗马基督徒读者紧密联系起来。他们可以快快看出他们的主受苦和他们自己受苦之间的对应关系，应该受到他勇气的激励，在他们自己的苦难中坚忍。

但耶稣受苦可怕的地方，就是世人的罪被加在他身上，他服在父上帝的忿怒之下。后，在他死后，他被安放在一座坟墓里，因为在安息日之前没有时间，他的身体没有为安葬作好预备。现在，我们已经看了对弥赛亚的宣告，弥赛亚的大能，使徒肯定耶稣是弥赛亚，以及弥赛亚的受苦，我们后准备来看马可福音16章1到8节的弥赛亚的得胜，在当中马可描写了我们主的复活。

弥赛亚的得胜在看这部分的内容之前，我们应当暂停下来解释一下，为什么我们说马可福音在16章8节就结束了。毕竟我们大多数的圣经在这一章有二十节经文。但是，大多数的圣经译本同时也有注释，说明9到20节在可靠的马可福音的那些古代抄本中是没有的。

马可福音的古代希腊文抄本有三个不同的结尾。一组抄本在第8节结束。第二组抄本在20节结束。第三组在第8节后还有两句话。仔细衡量所有证据之后，大多数学者得出结论，马可在第8节结束他写的福音书。远古和重要的抄本传统认同短的结尾是原版。许多学者相信另外两个结尾似乎是加上去的，因为一位抄写福音的人对马可以“因为他们害怕”这句话结束这卷福音书感到不自在。但抄写的人的这种不安是没有根据的。原因就是惧怕、敬畏和惊奇的主题是贯穿这卷福音书的。出于这个原因，对害怕的强调是非常恰当结束这卷特定福音书的方法。事实上，它和马可原本读者的经历非常吻合。当他们在耶稣复活之后面对逼迫时，认识到耶稣早的门徒也经历过惧怕，就必然带给他们安慰。

让我们现在来看马可福音16章1到8节关于耶稣复活的记载。马可关于复活的叙述比其他福音书中同样的叙述要短，但是这简短是完全与这卷福音书的大纲吻合的。就像你可以记起的那样，这卷福音书开篇对弥赛亚的宣告也是非常简短的，构成福音书中间部分的使徒肯定耶稣是弥赛亚的叙述也是如此。关于弥赛亚得胜的这个部分开始是讲在耶稣至死和埋葬之后，妇女来到耶稣的坟墓要膏他的身体。她们遇见一位降临的天使，天使的信息是清楚直接的。就像耶稣贯穿事奉当中如此多次预言的那样，他已经胜过死亡，得胜复活了。请看马可福音16章6到8节这卷福音书的结尾：

那少年人对她们说：“不要惊恐！……他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方……”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。（马可福音16章6-8节）

按马可叙述的脉络来看，妇女的回应完全在预料之内：她们害怕。这卷福音书中几乎每一个人对上帝大能临在的回应都是敬畏、惊奇和惧怕。

马可这里的潜台词是妇女受命去宣告耶稣的复活，但是，她们却恐惧、逃跑，不敢告诉任何人。然而，当我们两千年之后读到此处时，我们都知道这并非是整个故事的终结，我们知道上帝的真道已经得胜，而且这一点再次衬托出我们在圣经中不断看到的对比：人类的失败和无能与上帝的信实和旨意。［罗伯德·普拉莫博士］

上帝的百姓在今生要经历软弱和缺乏。在罗马马可原本读者是这样，历世历代以来的教会也仍是这样。但福音的好消息就是上帝的国度已经降临了。弥赛亚已经胜过了上帝百姓的仇敌—就连那终的仇敌，死亡本身也胜过了。出于这个原因，上帝的百姓能够大胆面对国度福音的仇敌。胜利已经属于我们了。