周牧人｜重生之人蒙拣选的果子
前言：
如今是一个信息爆炸的年代，人们说话做事的方式太过轻浮草率。世俗一套肮脏不堪已深深烙在我们每一个人的心里，特别在社交上，那是畅所欲言，毫无顾忌。有时有人在问：他是一个基督徒吗？
这是一个非常敏感的话题，常常会闹的满“群”风雨，甚器尘上。一个无法定义的年代，我们活的更像谁呢？无一不是全面的败坏：诡辩的理性、冷漠的感情、消沉的意志、瞒昧的良心……
那基督徒呢？一个被圣灵重生之人，他一定会生出属灵的喜乐和圣洁愉悦的心，并知道他们自己身上借着圣灵的更新，拥有圣经所指明被蒙拣选所生出的甜美果子。当一个基督徒在适当的时候得着确据（被圣灵重生），便知道他所蒙的拣选是永恒的、是永不改变的。
有一点要分别的是，有些人确据比较大、比较深，有些人确据比较小，比较浅。记得有一次小组查经分享，就谈到自己重生时的特别经历。一些人可以准确的说到是那一天、那一刻；有些人说自己挣扎了好久，长达六七年；另外一些人则很平淡，说自己听人传福音就这么信了，没有什么特别的经历和感觉。相信在圣经的人物身上同样看到这类似的一幕：撒拉、拿但业、多马……
这个特别的经历惟有基督徒才会拥有，它不需要人好奇的窥探神的隐秘、深奥的事，才能得到这确据[1]。重生也不是一个人对福音的回应，人产生回应是人被重生发出悔改和信心行为的结果。重生有新造和更新之意，正如经上所说，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。(西三10)
以下是一个重生之人蒙拣选的四种果子：
1.在基督里的真信心
何谓信心？这个概念对许多人来说是含糊，且无法表达的。我要提一个问题，信心与赚钱有什么不同？又有什么相同？相同的是，无论是赚钱和信靠神，都需要运用我们的意志。不同就是，信心所信靠的，是上帝的话语，而赚钱大多数人都是努力的靠自己。
那什么是信靠神的话语？首先，从“信”这个词来看，当你相信某一个人或事是可信的，你一定认为是真的，信实的且是可靠的，这是从本质出发来看。第二，你信你的心就会产生一个行动，这叫信心，是主动的信，绝对死心塌地的信任。第三，这个信一定会有其内容，是可以被阐述并传讲的实体，一个没有内容的事物，是不会能够让人值得相信的，所以信一定有内容，正如我们所信的是上帝的话语，就是指圣经。
按照圣经，信心本身就是知识，这如何来理解呢？无论什么事情，当你相信它的时候，你一定是有把握的，认为是确实存在的，是一个比你大的东西见证过的，且证据确凿你才会信，动这一切的善工的正是圣灵，是祂将这一切可信的（有关神救恩全备的知识）全部活画在你的心里，以至于信。
接下来，我们看看使人得救的信心其本质到底是什么？难道只是信圣经吗？如果没有生命的相信仍然不会得救，还有一些人错误的解释做出错误相信的行为，导致可怕的后果。所以信心不只是相信圣经，也要信靠基督。
那什么是信基督呢？首先，要知道，就是有关基督的讯息：神和人中间的一位中保」(提前二5)，他也曾为罪受苦……为要引我们到神面前，(彼前三18)惟有藉着他，我们才能信靠神，他说: 「我是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约十四6 ) 应当传讲着为救主，就是「降世拯救罪人的那一位」( 提前一15)，「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」(加三13) ──「那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」(帖前一10)而且他是被差遣为王:「因此基督死了，又活了，为了作死人并活人的主。」(罗十四9）[2]
第二，我同意，这福音对我来说，耶稣基督是我所需要的。在我们的文化里，需要这个词是没有执着和信念的内涵，更多表达是一种筛选的需要，你给我留着。而在基督教的信仰里，是一份执着，一份信念，是与生命息息相关不可或缺的来源，好像人无法没有空气和水、食物，基督徒不可没有耶稣基督。
第三，信是一种委身。委身一词实际并不陌生，大多认为我是属于神的，然后就结束了。真正的意思就是把生命的主权交给祂，那些只交命的是为了让神保守，主权却归自己。一个真正的信靠神的人就是愿意上帝在他心里掌王权，一生为了祂、依靠祂、信靠祂，惟独靠祂。
最后，真信心乃是顺服。如果你不认为这是一剂良药，下面列举几种不同的人生写照。从整本圣经来看，那些想牢牢抓住的人，反而自己被抓住。有人为保命，说：这是我妹妹！有人为名份，再高明的骗术还不如舅舅的算计。然而，只等到他们重新转向神的时候，神的爱和信实也会转向他们，如经上所说，“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约十五10）
2.对神百般的敬畏
记得很小的时候，母亲常常教导我们，敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明 (箴言九10)。求智慧看箴言，学祷告背诗篇，这是传统中国家庭教会祖祖辈辈传讲的真理。虽然那个年代在理解上不太健全，但是老一辈在敬虔上的诚恳、谦卑，是我们这一代人最为缺失不会仿效的地方。
敬畏一词在我们中国的文化中，较多用于民间宗教，多指恐惧，不可轻易得罪鬼神之学说。总而言之，人们对报应一说是普世性的命题，人在做，天在看。而在基督教的信仰中，所表达不全是惧怕，而是一种约束，以及生出敬虔的心，甘心乐意顺服上帝，这是神所喜悦。
敬畏是尊敬且畏惧，是认识神的人对神敬重而顺服的表现，不是单单的惧怕。圣经从创世记到启示录，提到敬畏神一词近200次之多，也提到凡敬畏耶和华遵行祂道的人，都蒙他所喜悦、赐福[3]。
对大多数人来说，敬畏是一件非常神圣的事情。圣经是如何教导我们的呢？什么样的人才算为敬畏神的人呢？百夫长哥尼流被描述为：是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神（徒十2）。
首先，敬畏神的人一定是一个敬虔的人，什么是敬虔呢？也就是说基督徒对上帝的一种情感态度和行为方式，意思就是说，它不仅表现对上帝的主权的敬畏，而且还是表现为尊奉上帝所创造的秩序和诫命，在信仰和道德生活中时时操练自己[4]，这是一个重生之人被更新的开始。
第二，敬畏神的人，是一个诚实事奉主的人。诡诈多变曾是我们的习性，败坏到极处。且在行事为人不以恶事为耻，到以为荣。因神的大爱，祂救拔我们，赐我们一个新心，便当以诚实的心敬奉神，想念祂向你们所行的事何等大 (撒上12:24 )，也是神所喜悦的事。因为神怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。 (16:6)
第三，凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福 (诗128:1)！在以色列整个历史的发展来看，当他们尽心尽力爱他们的上帝，并诚诚实实事奉，上帝的祝福就临到整个民族。相反，但他们悖逆不轨，转向偶像的时候，神的诅咒就会临到他们，被掳以至灭国。如果在基督里，就当以神的话为粮，单单敬拜祂。
最后，敬畏神的人，必会除去身上一切的污秽。那些神所不喜悦的，如今已成为我们所不喜欢的，因为神的真理使我们认清何为善何为恶，因圣灵的大能，以至我们有能力胜过一切污秽。所以保罗特别提醒我们，当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣(林后7:1)。
3.为罪忧伤的心灵
为罪忧伤就是悔改，是指心意被改变的意思。在新约经文用metanoia的经文，有的时候是翻“悔改”，在徒3：19是归正（repentandreturn）的意思。
“悔改”内在的意思就是我们心思意念、思想、意志的改变，外在意义就是转离罪，离弃给我们忧伤的罪。除了metanoia以外，另外有一个字是epistrephein，就是归向、回转、转向。这和英文讲到的悔改是同一个意思的。所以，悔改和归向上帝是相辅相成，可以说是内在，也是外在的。
旧约里面还有一个字：shub，先知书常用，就是旧约的“懊悔”（从罪中分别出来，决志离弃罪）。但是，特别是“为罪忧伤”这个字Nacham，就是旧约里面讲到后悔、懊悔，甚乎上帝的懊悔。所以，在旧约，悔改这个真理，是很突出，很重要的。旧约上帝不断地向祂的子民呼吁，要悔改。
接下来，我们来看看圣灵如何使我们生出为罪忧伤的心灵。有一个说法，如果一个标准是错的，按着错误的标准来忧伤，这不是真悔改。比如抽烟、喝酒、打牌、看电影这些，在圣经里没有明文规定是禁止的，如果一个人认为自己达不到这个标准生出悔意，但是他还会去干，这个不叫圣经里的悔改。再举一个，最近逼迫很厉害，有些人的后悔是打问号的，是为教会的教产忧伤，什么桌子椅子钢琴被抢而伤心过度：想想真后悔，为什么之前没有早点拿出来？真正的忧伤是什么，我们在教会是否活出神的形象，祂的荣耀有没有被彰显，我们有没有自我反省，除去一切的私欲的污秽，成员的灵命有没有长？周边的灵魂有没有接纳福音……
清教徒对良心有一个非常棒的定义：人自己跟自己说话叫良心。中国人也常说的一句话：我对得住自己的良心。是什么意思呢？就是人的思想、人的理性做出道德的判断。这是很有问题的，焦点往往是只对得住自己，不闻别人死活，导致道德沦丧。一个律的控告不单单是你对得住就行，还要经得起多方面的控告。比如夫妻离婚、孩子出事等等，如果不是承认自己违背神的律法，自己是个罪人，这不是真悔改，是假的！而圣灵所更新的是要生出一个无亏的良心，神要我们的良心释放，不再控告我们的（罗八33、加五1）。
什么叫为罪忧伤？我们要记住，不是为罪所带来的“后果”而忧伤，这不是真悔改。比如说基督徒是不能未婚同住的，他们知不知道，当然知道！但是他们还是在一块儿。后来导致怀孕，基督徒不可堕胎，这是明确的，这时他们非常后悔，担心教会知道该怎么办？这个忧伤不是真悔改，而是担心自个被人察觉，真正的忧伤，在之前就应该分别出来。真正的忧伤应该告诉你的牧师，为你的罪求主赦免，并接受来自教会的惩戒。
特别要注意一些以忧伤试图赚取上帝的怜悯，这个大多是想获得人的同情，安慰和同理。为什么这个自我可怜不是真悔改呢？第一，他没有注目、仰望基督的十字架。第二，他盼望上帝可怜祂的眼泪，所以基本上是想赚得神的赦免、神的爱、神的怜悯。这有两个问题，一个是想赚得怜悯，因为神的救恩是不能赚的，是白白的，因为这一切都是耶稣基督所付的代价。另外一方面，是他在里面打滚，就是不信，不愿意跑出来，也不顺服，所以，这个忧伤不是真悔改，一个被圣灵所重生的人，一定会做出相反的择决，学会信靠，学会谦卑，顺服神。
4.生出对真理的渴慕[5]
我们将初信者饥饿慕义的热情，解释为信徒里面属灵生命和美德较旺的翻转时期。它是可见和呈现的，因此最易被人见证的。灵里的火热不是秘秘的进行，在血液中激情的翻腾，以致信徒心中对自己所信的产生依赖和坚定，操守着大量的美德和属灵的活力，从而进入一个全盛的景象。
就好像新婚那样，在睡梦中醒来的甜蜜，唯有进入的人才能体会其中的幸福快乐。又像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，进入救恩(彼前二2)。灵魂兴盛的状态也是阶段性的更新和改变，有兴即有衰退，接下来我们看看，圣灵是如何在我们身上成就那奇妙的旨意和作为。
首先，被光照的灵魂在神所赐的美德基本特征有着非常大的变化，朝着一个康健、活力和运动方向的发展。在罪恶面前，由生发出抗击败坏的诱惑和侵袭，如同洗礼的新生正直果断，曾经的懒惰、骄傲、世交、情欲以及诸多此类的罪恶能够抵抗并一一击碎。因内心的兴盛，便使他可以保持对属灵真理倾倒出合理的判断力，并流露出属灵的喜乐。
无法消退的热情，那是因为神的真理一如既往在他心中占据着首位，深深的感受到真理那无穷无尽的引力，并在生命中得到成圣、谦卑和喂养这些从主而来的祝福。
其次，当一个人严守蒙恩之道，实际上他在灵命上运用并享受这些蒙恩之道。他不只是表面的，形态上的敬虔，而是在内心亲密的与神同行。这些可能在教会之内，或许在走访当中，更多体现在个人的灵修：默想、自我省察、读经和私下祷告。
人之所以如此饥渴，那是他们属灵的期盼必须得到满足。除了靠基督而活之外，没有什么能够充分满足他的，因为基督是生命之粮和活水。“我是生命的粮。”“人若渴了可以到我这里来喝。”“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”若无此供养度日，一个自称信基督的人会使自己的灵魂饱尝饥饿之苦，导致他大叫:“我消灭了，我消灭了！”对此，我们主的话语是多么庄严“我实实在在的告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”（约六53）。
最后，一个自称基督徒的人读经好像喝了一杯热乎乎的灵奶滋润着全身，也从中寻求到一种属灵的乐趣，更清楚的是甘心乐意过着一种圣洁和顺服的生活，真诚渴望知道圣灵的心意。要论到属灵的益处，那珍藏在心的就是：圣洁的原则、宝贵的应许、甜美的安慰、信实的告诫、充满慈爱的劝告、温柔的责备转化为每天的实践。
所以，圣灵在任何一个人身上所施行的妙手，如同霍顿（Michael Horton）最近所写：「真实的灵命也许是个人的，但不会是私下的，而是狂热、无愧、彻底公众性的。」
[1]《历代教会信条精选》，赵中辉译。改革宗出版有限公司，2014年2月二版三刷，见101页。
[2]《传福音与神的主权》，巴刻著。改革宗出版社，见第二章传福音。
[3]《圣经语汇词典》，白云晓著，中央编译出版社。
[4]《基督教大辞典》，上海辞书出版社。
[5]《个人的衰落》，温思娄著，张澄道译。改革宗经典出版社，见7-13页。
