上帝的公平
作者 史普罗
公平是一个人们耳熟能详的字眼。我们在人际关系中，在社交的谈论中，常会就着制定的法律和法庭的判决，论及公平一事。尽管此词已成家喻户晓，但是哲学家要为公平一词下严格定义时，却很苦恼。
有时候，我们把公平等同于应得的报应或报酬，或将之与报应或报酬相提并论，我们会按某人有没有得到应得的奖赏或惩罚，来判断他是否得到公正的待遇。但是，奖赏并不一定是根据功德而来。举例说，选美比赛把奖项颁给被认为最美的佳丽。但这并不是因为生得美丽有何功劳，而是只要最美丽的参赛者得了奖，就算是一个公平的裁决。如果裁判选出的，不是被认为最美丽的佳丽（或为政治原因，或因收受贿赂之故），裁决便不算公平。
基于以上种种原因，亚里士多德对公平下了这样的定义：即「给某人当得的。」所谓当得，可以是基于伦理上的责任，或是出于事前的协议。如果某人的刑罚过于所应得的，审判便不算公平；如果某人得到的奖赏少于所应得的，奖赏便不算公平。
怜悯与公平又有什么关系呢？怜悯和公平显然是两件事，但常被人混淆。当犯错者受较轻的刑罚，或者得到额外的奖赏，就是蒙了怜悯。
神将祂的公平和怜悯调和；衪的恩典实质上就是一种怜悯。当神不使该有的刑罚临到我们，又如我们本当顺服祂，而没有理由要因此得奖赏时，祂却仍因我们的顺服而奖赏我们（那原是我们所不配得的），祂便是在向我们施恩典。神总是自愿地施恩，而绝不会是被迫这么做；祂保留了这个权利来按自己的美意施行恩典。祂对摩西说：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」（罗9:15）
人常常埋怨说，因为神没有把祂的恩典和怜悯平等地分配给每一个人，所以神是不公平的。我们总认为，如果神宽恕了某人，祂就应该宽恕每一个人。但从圣经中我们可清楚地看见，神不是同等地对待每一个人，祂将自己启示给亚伯拉罕，却没有启示给上古其他的异教徒。祂满有恩慈地向保罗显现，却没有向加略人犹大显现。
保罗从神得恩典，而加略人犹大从神得公平的审判；怜悯和恩典是属于与公平无关的作为，但绝不是不公平的作为。如果犹大的刑罚重过他应得的，他便可以有所埋怨。虽然保罗得到恩典，但这并不表示犹大也一定可以得到恩典——如果恩典是神所必须给的，如果神有责任赐下恩典，那么我们所谈的便不是恩典，而是公平。
圣经将公平（justice）的定义建基在公义（righteousness）上，如果神是公平的，祂便会行对的事。亚伯拉罕曾向神发出一个修辞问句：「审判全地的主，岂不行公义么？」（创18:25）使徒保罗也提出过一个类似的修辞问句：「这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！」（罗9:14）他们的答案都是极其显而易见的，因为神是公平的主。
总结：
- 公平就是给予所当得的。
- 圣经所谓的公平与公义有关，即是行对的事。
- 不公平事在公平的范畴之外，也就是指违背公平。怜悯也在公平的范畴之外，但怜悯并不违背公平。
思考经文：
创18：25；出34：6-7；尼9：32-33；诗145：17；罗9：14-33