HOS2.11：展开的盼望

现在我们已经看了何西阿给智慧人的启示，帮助他们面对审判和盼望，还有展开的审判，我们就准备来看何西阿在我们看的这卷书的第三大段，通过上帝展开的盼望的预言要传递给人的智慧。

四、展开的盼望

何西阿在他这卷书的第一大段解释说，经过一段时间的审判，以色列和犹大在末后的日子要重新联合，受大卫家统治。但在第二大段，何西阿呈现了他侍奉几十年领受的预言，解释上帝摧毁以色列，为什么这是公义，以及他也在审判犹大。这些严酷的现实必然让起初领受何西阿书的犹大领袖心碎。一切都失去了吗？以色列和犹大还能做什么让事情回转？我们看的这卷书的第三大段就要回答这类问题。何西阿呈现了他整个侍奉时期领受的另一系列启示，他是为渴慕走智慧道路，蒙上帝祝福的人呈现这些启示。

我们要像看他这卷书其他大段一样，探索何西阿是如何讲述从上帝而来展开的盼望。我们要思想它的原本含义，然后看它的当代应用。那么何西阿希望向最初领受他这卷书的犹大领袖传递怎样的原本含义呢？

原本含义

何西阿可以这样概括他这卷书最后一大段的启示：

对上帝末后日子祝福的盼望，在于上帝对祂子民恩慈的回应，只有上帝的子民正确回应祂的审判，这些祝福才会临到。

何西阿在这些章节收集他整个侍奉期间得到的启示，确立了两个视角。第一，人还有盼望得到上帝在末后日子的祝福，因为上帝恩慈回应祂子民的罪。但是，第二，何西阿的预言也清楚表明，只有上帝的子民正确回应祂的审判，末后日子的祝福才会临到。

让我们来看何西阿在他第三大段原本含义的两方面——首先看上帝回应祂子民的罪，然后看面对上帝，子民的回应。开始我们看，何西阿要犹大的领袖从上帝回应祂子民的罪学到什么功课？

上帝的回应

你会记得，何西阿论述展开的盼望的章节分成五部分。9章10-12节把以色列比作果子，这是在何西阿领受亚述主前732年入侵的早期预言时临到他的。他在9章13-17节把以色列比作是栽种的棕树，在10章1-10节比作是结果茂盛的葡萄树，这些也是来自亚述主前732年入侵的预言。10章11-15节把以色列比作是驯良的母牛犊，以及在11章1节到14章8节，最后把以色列比作是一位爱子，这是源自于何西阿领受亚述主前722年入侵预言的时候。

我们准备看这卷书这一大段中相当特别的事情。何西阿在每一部分开始的时候，讲到上帝反思祂过去与以色列的关系。这些反思启示出上帝何等恩慈回应以色列，即使祂威胁要审判他们时也如此。太过经常的是，我们会认为上帝不可能同时既忿怒也怜悯。但是何西阿安排他这卷书的这部分，表明事情根本不是这样。随着上帝启示祂的审判，祂也启示祂恩待以色列。这事实给了那些起初领受何西阿这卷书的人无法取代的智慧，让他们面对当时的挑战。

果子.何西阿引入这些视角，在9章10-12节用了上帝的比喻，上帝把北国以色列比作是果子。这些经文揭示出上帝如何思想过去，这思想表明祂恩慈回应以色列的罪。我们在第10节看到上帝恩待以色列，上帝回想起以色列曾经“如葡萄在旷野”，“如无花果树上春季初熟的果子”。上帝在这里反思，摩西带领以色列经过旷野的时候，祂如何爱惜他们。即使祂宣告亚述要在主前732年入侵，祂仍表明这恩待的性情并没有终止。

这些经文也揭示出上帝对以色列的忍耐。在第10节，上帝提到以色列很久之前已经开始偶像崇拜和淫乱。正如祂说的：“你们的列祖……来到巴力毗珥专拜那可羞耻的。”正如我们在民数记25章看到的，在摩西的日子，以色列人前往应许之地时，他们的男人拜摩押的偶像，与摩押妇人行生殖崇拜的礼仪。所以以色列的偶像崇拜和淫乱根本不是什么新事。上帝回忆起这事件，证明祂已历经多个时代，对以色列众支派显出极大忍耐。

栽种的棕树.第二个比喻在9章13-17节，把北国以色列比作是栽种的棕树，这也讲到上帝恩慈回应以色列的罪。首先，我们在13节看到上帝继续恩待以色列，祂宣告说，以色列“如推罗栽于美地”。这比喻表明，上帝反思过去，祂把以色列众支派“栽种”在应许之地。再一次，即使上帝威胁要通过亚述主前732年入侵施行严厉的审判，祂仍记念祂在过往对以色列的感受。

不止这一点，上帝还讲到祂对以色列忍耐。我们在15节看到，“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。”这节经文提到的是撒母耳记上13章8-14节，扫罗王违背耶和华的命令献祭。再一次，上帝只是在恩慈容忍以色列好几代人破坏对祂的敬拜之后，才决定把亚述带来与以色列作对。