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作者 卡森
灵里贫穷就是承认自己的灵性破产。它是神智清醒地在神面前承认自己的不配。因此，它是悔改最深刻的形式。那个躲在圣殿角落的有罪的税吏可以作为实际的例子：“神哪！开恩可怜我这个罪人！”它不是一个人承认自己在本体方面的渺小，或自己是毫无价值的，因为这是不真实的；相反，它是一个人承认自己有罪、悖逆、完全没有高尚的品德，足够得着神的称许。
从这样一个架构出发，灵里贫穷就是人承认自己是全然需要神的，谦卑承认自己离开神就不能做什么。灵里贫穷的结局，可能是像基甸一样征服敌人的军队；但是它却是开始于一个像基甸一样的人，首先肯定自己不能胜任，而且坚持如果主不与他同去，他宁可留在家里打谷。
灵里贫穷不能以人工的手法，靠自己恨自己来引发。与虚有其表的谦卑更不相同。在属灵方面高傲的人纵使向往它的素质，也不能成功地模仿它。这样的努力也许可在同辈面前获得表面的成功，但却永远不能欺骗神。事实上，我们大部分的人都会对虚假的谦卑感到厌恶，无论这种虚假的谦卑是我们自己的或他人的。
有一种的骄傲是以热切的学习、外表非常的虔诚，或虚伪地护卫正统教派为基础的，我想再也没有比这更致命的骄傲了。我的这个想法并不是在怀疑学习、虔诚或正统的价值，相反，它乃是使自称信徒的人完全暴露在这个福分眩目的光芒下。骄傲如果以真诚的美德为基础，是最有可能变成自欺的；但是我们的主不会允许任何这一类的骄傲。耶稣所坚持的灵里贫穷是——完全地、诚实地、实际地、自觉地、认真地在神面前承认自己道德上的不配。正如我所说的，它是最深形式的悔改。
所以，天国属于灵里贫穷的人，也就不足为奇了。在登山宝训的开始我们就学到，我们没有属灵的资源，来将耶稣这篇讲章中的任何教训付诸实行。我们自己不能满足神的标准。我们必须来到祂面前，承认我们灵性的破产，倒空我们的自义，道德上的自负，和个人的虚荣。倒空这些东西，使我们预备好让祂来充满我们。登山宝训剩下的部分，绝大多数的目的是要除掉我们身上的这些自欺，并在我们里面培养一个真实的灵里贫穷。这种悔改的真实性和深度是进入生命的基本要求。
选自《主耶稣与神的国度》P26-27，何刘玲译，美国麦种传道会，标题为编者加。
