你传的是十字架的福音吗？

作者  斯托得

教会蒙召从事宣道使命，但若没有信息就无从宣道。那么我们要传给世界的是什么信息呢？这项信息必须以十字架为中心，以神爱我们，以基督在十架上为我们献上自己的美妙真理为中心。

​让我们来看看保罗在书信前头所写的。他形容早先在加拉太的服事工作时这么说：‌“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前”（加三1）。也就是说，十字架是他信息的焦点。他把基督钉十字架彷佛张贴在广告板一样清楚地摆在他们眼前。加拉太人位在离耶路撒冷一千哩之外的地方，当然没见过基督受死。就我们所知，保罗也没见过基督受死，但借着传扬十字架，使徒把过去带入现在，使历史上十字架的事迹变成是当前的现实呈现在他们面前，这也正是圣餐的用意。其专用名词是anamnesis，或是‌“记念”，就是以话语和圣礼将独特、划时代的十架史迹，以口头及可见的方式戏剧化地呈现在眼前。

因着保罗令人难忘的陈述工夫，加拉太人能以想像力看见十架光景，认识基督为他们的罪而死，得以极大的谦卑跪在十架之下，从被钉救主的手中领受既不配又是白白获取的永生礼物。

但诚如保罗后来在哥林多前书里详加说明的，十架信息的传扬对人的骄傲是个绊脚石。十字架的道理损伤我们自以为义的心，因它坚持我们无法靠己力所为获得救恩，其实我们什么都贡献不了，而我们何等渴望有这种能力去做！我们何等喜爱像孔雀般大展美丽羽衣在天上四处招摇，以救恩为该得的奖赏！绝对不然，救恩乃是一项完全不加功劳的礼物。如汤朴威廉（William Temple）所言：‌“都是属于神，我惟一能贡献给救恩的是我那极需要救赎的罪。”（注25）我们发现十架很叫人羞愧，因它使我们赤裸裸地在神面前宣告自己完全破产。

正是在这点上，保罗把自己跟那些要人归信犹太教的假教师作了对照。他们‌“传割礼”（这是保罗对于借顺服律法来自救的简便说法），所以因基督的十架而逃避迫害。而保罗在另一方面则是传基督钉十字架（也就是单单借十字架得救），所以恒常遭到逼迫（加五11，六12）。

今天所有传达基督信息的人也面对着同样的选择。我们或者可以讨好人，告诉他们想听的话，就是人原本善良，可以借努力得救。这可叫做‌“抚猫式”的宣教，对人安抚，心得欢喜。或者我们可以告诉他们不想听的真理，就是谈到罪恶、审判及十字架，因而引起反感。换句话说，我们要不就是为了受欢迎而不忠心，要不就是决然忠心而宁可不受欢迎。我很怀疑我们能够同时做到又忠心又受欢迎。两者之间恐怕我们必须作个选择。

人们对十字架的福音竟会产生这么大的反感敌意，委实令人称奇。就拿主张实证主义的前牛津哲学教授，《语言、真理、逻辑》（Language, Thuth and Logic）一书的作者艾尔（Sir AlfredAyer）为例，他一向公然批评基督教信仰，在1979年就强而有力的论证，认定基督教是具有历史重要性的宗教中最糟的一种，为什么？因为它根基于‌“原罪及代赎所合成的道理，为智性上所不齿，道德上所可恶的东西”（注 26）。

我的立论一直是：在蒙神接纳、每日门徒生活、传扬福音的事上都跟保罗一样不以别的夸口，惟独夸口十字架。

我们人生来就喜欢夸耀，彷佛是种遗传的组织结构让我们有夸耀的倾向。我们好像需要夸些东西来使自我涨满得意。结果，我们会夸教育程度、夸财物、夸成功、夸名声，甚至会夸敬虔爱主。我们很难学会司布真的格言所说的：‌“千万不要以种族、面孔、地方或恩典而骄傲”。

但追根究底而言，在我们面前只有一种选择。我们或者以己为荣、以一己的成就为荣，或者以基督为荣、以基督在十字架上的成就为荣，两者间并无妥协的可能。而真正的福音派基督教的标记则是我们只夸十架，单以十架为荣。

本文选自斯托得《认识福音派信仰》第二章基督十架，题目另加。