为什么要读旧约？

作者  Iain D. Campbell

华腓德（B. B. Warfield）曾经把旧约描述为一间「摆设完整但缺少灯光」的房间。他的意思是福音所有的基本元素在旧约中都已经启示出来，但是要等到耶稣基督降生，在那荣耀的光中，这些启示才会完全被照明出来。在回以马忤斯的路上，当复活的耶稣基督与两个门徒同行时，祂开始照明经文的意义。我们不知道这两个门徒究竟是谁，但是他们的情况我们很清楚：「他们……脸上带着愁容。」（路廿四17） 耶稣给他们的诊断是他们读错了旧约圣经，因旧约经文清楚地说，「基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？」（26节）

耶稣提供的解决办法是把他们带回到圣经最开始的部分——摩西的书——把摩西五经中弥赛亚的主题凸显出来。祂是否提到创世记三章15节，那里第一次预言有一位人类的救主会给撒但带来致命的一击——虽然祂自己会受伤呢？祂是否提到神给挪亚的应许，就是上帝会成为闪的后裔的神（创九26）呢？或是否曾提到对亚伯拉罕的应许，就是他的后裔会得到神的祝福（十七7）呢？还是提到雅各布的预言，就是犹大的子孙中，会产生出一位握有皇家令牌的人（四十九10）呢？还是提到巴兰的预言，「有星要出于雅各布」（民廿四17）呢？

我们无法得到确定的答案，但是——用司布真的话说——这是个最特别的时刻，就是最好的老师，用最好的课本，给门徒上了最好的一课。主耶稣自己是那位老师，而课程的内容就是祂自己。这就是我们认识福音时真正的情况——基督的神打开我们的眼睛，看见祂自己工作的荣耀和奇妙。而祂所用的课本就是旧约圣经——耶稣从摩西和众先知的话讲起，说明祂自己就是旧约圣经真正的意义，祂是解开旧约的钥匙，也是旧约要带领我们看见的。当然，旧约圣经的每一部分不都完全与弥赛亚有关，但是弥赛亚却是我们旧约中所有的神学观念，所有的文字图画，所有的历史事件，所有的出生与死亡，所有的诗歌与诗篇，所有的格言和比喻，所有的细节，背后真正的主角。

而当耶稣基督巍然矗立在旧约经文中，我们明白那不只是一个模糊的关于祂的概念，而是祂受苦，进入荣耀的具体细节。我们知道有许多旧约经文不只是在预备弥赛亚的道路，而且是在向我们说明祂作为中保的工作的细节，向我们显明祂所要受的苦，以及祂受苦、受死之后，必要被高举的绝对必要性。光也许尚未充满这房间，但是基本的元素却一直是存在的。

所有的这些，对我们至少有三个意义。首先，我们不只是新约的信徒。我们相信的是整本的圣经。我们所诵读、所宣讲，以及所默想的，是神所默示的整本圣经，因为这书中的每一个部分，都会帮助我们通向那永恒的、成了肉身的、荣耀的神的道。我们来到圣经的每一部分，是因为我们如同约翰福音十二章中所提到的，到耶路撒冷过节的希利尼人，他们说：「我们愿意见耶稣」。（21节）当我们沐浴在耶稣所完成之工作的光中，旧约会向我们显明关于基督的事，而这些事是若我们缺乏这光，就会错失的，例如诗篇（像诗篇廿二篇）所告诉我们的，耶稣在十字架上所想的是什么。

其次，明白旧约圣经往往是我们明白新约的关键。会以马忤斯路上的那两个门徒需要听到的，是根据旧约经文的阐释和应用所作的讲道，以至于他们能更好地明白十架。而新约也努力传递给我们这样的观念，就是旧约所发生的事件，都是为了我们的好处（林前十11）。如果我们想要明白希伯来书或启示录，我们能缺少对旧约的认识吗？

第三，圣经神学是属灵低潮最好的解药。忧愁的心可以靠默想旧约中弥赛亚的主题而变得火热。没有什么东西能像展开圣经的故事一样，会扫除心中的郁闷，把我们从绝望中救拔出来。基于这个原因，所有的传道人在这点上都有责任追随我们救主的榜样，把他的听众引导到认识耶稣的路上。只有耶稣能开他们的心窍，让他们认识圣经（路廿四45）；但是当我们打开圣经，祂会差遣祂自己说预言的灵（prophetic spirit），到福音的传道者身上，打开基督的圣道（the Word of Christ），而听众的心就会被温暖起来，得到激励，并被吸引到圣道中的基督（the Christ of the Word）那里。

到以马忤斯的路，至终成了欣赏旧约的摆设（furniture）的旅程。而这两个门徒最后之所以能在他们的家中终于认出祂来（路廿四31），是因为神首先已经让他们在我们称为「旧约」的摆设中看到，受苦的弥赛亚和得荣耀的弥赛亚的图像。