SAM：1.10 上帝国度的盼望

正如我们已经看到的，我们这位作者把上帝与大卫立约说成是以色列过渡到王权时期的顶峰。现在让我们来看这总体目的的第二部分，他写这卷书，好让以色列把他们对上帝国度的盼望，放在大卫家公义的统治之上。

撒母耳记的文学目的，就是让人看到，无论大卫的后人带来什么麻烦，虽然大卫家不忠心，已经给以色列带来苦难，以色列却依然能信任大卫的谱系。作者要让人看到，大卫和他的家是由上帝拣选作统治的王朝，那么他通过这卷书让人看到，尽管大卫王朝有各样失败，以色列依然应该信任大卫的后裔。

— 大卫·科雷亚博士

我们从这一课前面的地方，了解到撒母耳记的作者写到过去的“那世界”，处理的是他原本受众在“他们的世界”面对的挑战。无论他们生活在王国分裂，还是在被掳巴比伦期间，有一件事情是很明显的：贯穿这几个世纪，因着大卫家的罪，上帝向他的百姓倾倒下许多咒诅。他们承受了分裂、经济困难、疾病、战争失败的苦难。最终上帝的百姓和大卫家要被掳离开应许之地。

对以色列的领袖来说，这些苦难引发出一系列问题。他们应当怎么办？他们应当转向哪里求帮助？他们许多人完全失去了对更光明日子的一切盼望。其他人靠自己，靠其他的神灵，靠与其他国家结盟，靠新王的家族——只要不是大卫失败的家族，依靠什么都行。但是撒母耳记的作者坚持说，只有一种回应是蒙上帝悦纳的。

首先，他们不应当失去对上帝国度的盼望。虽然原本受众忍受的苦难，让以色列许多人觉得很难保持这盼望，我们这位作者却再次强烈证实，上帝的国度必不失败。

从最早的时候开始，上帝已经启示，当他通过人忠心的服侍，在全地之上建立起他的统治，历史就要去到最终的结局。摩西记载上帝与亚当立约时教导了这根基性的信念。作为上帝的形象，亚当和夏娃接受使命要充满全地，治服这地，把上帝在伊甸园的奇妙扩展到全世界。上帝与挪亚立约，再次证实了这使命。治服这地，用他的形象充满这地，这是生活在这堕落世界上的上帝忠心百姓的特权与责任。上帝与亚伯拉罕立约时，启示以色列人要成为地上的一家族，蒙拣选带领其余的人类，把世界转变为上帝的国度。上帝与摩西立约时，把以色列十二支派组成一个民族，把他们安置在应许之地。这片土地是他们的大本营，从这里，他们要扩展上帝的国度，直到地极。上帝与大卫立约时，建立起他的皇家王朝，要带领以色列民走向这宏伟的结局。

但是当撒母耳记的作者写这卷书时，以色列的许多人却很难相信上帝对大卫的应许。以色列人面对来自上帝的毁灭性咒诅，这些苦难临到他们，不是通过别的，正是通过大卫的家族。因此难怪，在他这卷书开篇的地方，撒母耳记的作者记载了哈拿对上帝国度将来的信心。请再听一听哈拿在撒母耳记上2章10节的赞美：

与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（撒母耳记上2章10节）

哈拿并没有失去对上帝在全世界作王的盼望。她看上帝在她当时正在做的事，相信上帝“必审判地极的人”。她相信这一点，因为她知道上帝要“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角”，让他大胜。

撒母耳记的作者贯穿他写的这卷书，呼吁他的原本受众效法哈拿的榜样。他们不应绝望。虽然面对试炼，以色列却要更新他们的信心，相信上帝的国度要通过上帝所立的王，他的受膏者扩展到全世界。

在这里，撒母耳记揭示了关于对上帝国度这盼望的一个至关重要的资格说明。正如我们的概括所说的，以色列的盼望必须放在大卫家公义的统治之上。我们这位作者强调说，上帝国度的将来在于大卫家，而不在别人。但不止这一点，上帝已经命定这荣耀的将来是在于大卫家公义的统治。

正如我们之前指出的，我们这位作者解释说，上帝与大卫立约，这是以色列过渡到王权时期的顶峰。这圣约确立了，不管大卫的子孙做什么，不管他们多么远离上帝，上帝都不会用另一个王朝取代大卫王朝。当我们不断看到，大卫的子孙一个接一个的失败，给原本的受众带来何等苦难，我们就能明白，撒母耳记的作者为什么要强调这信念。以色列任何人，就连最有信心的人，怎么可能相信这皇家族类会改善他们的光景，而不是落入上帝审判，导致更多的苦难呢？撒母耳记的作者仍然强调说，以色列不应转向其他国家的君王求助，服侍他们的假神。以色列甚至不可转向以色列内部的其他君王，不可转向扫罗的后代，不可转向统治北国的许多君王，不可转向任何人，只能转向那来自大卫家族的君王。

当然，这对大卫王朝的信心并不意味着上帝要通过大卫家族的任何一位君王，把祝福浇灌在他百姓身上，扩展他的国度直到地极。根本不是这样。撒母耳记的作者清楚表明，大卫违反上帝的律法时，连他自己也要落在上帝的咒诅之下。而且，我们这位作者和他原本的受众都知道，国度分裂和被掳的苦难临到他们，正是因为大卫的子孙失败了。因此我们这位作者坚持说，以色列必须要有一位听从上帝命令的大卫子孙，一位公义统治的子孙。请听我们这位作者在撒母耳记下23章3到5节是如何启示了以色列的盼望。我们在“大卫末了的话”当中看到：

以色列的上帝、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在上帝面前并非如此，上帝却与我立永远的约。这约凡事坚稳。（撒母耳记下23章3到5节）

在这里，大卫一开始就讲了他要说的话是确定的。这并不是他的意见，而是来自于“以色列的上帝”，“以色列的磐石”。大卫继续宣告说，以色列要盼望一位王，这王要把上帝的祝福带给他们。正如他说的，这样的一位王要像漫漫黑夜之后的“日出晨光”，像天空无云时的“晴光”，像“雨”让植物兴旺。他们可以在哪里找到这样一位君王呢？大卫回答说：“我家在上帝面前并非如此，上帝却与我立永远的约。”

因为上帝与大卫立永远的圣约，上帝就不可能在大卫家之外祝福以色列。但这些祝福并不会通过随便哪一个代表大卫家的人临到。只有从大卫家来的一种君王，能带领以色列脱离他们的苦难，进入上帝的祝福。正如大卫所说的，他必须是那“以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄”。只有一位公义的王才能把以色列再次带进上帝奇妙的怜悯。因此以色列对上帝浇灌祝福的唯一盼望，就在于大卫那公义子孙的治理。