HGP：6.3 与上帝的沟通

我们在先知书文体分析这一课中，看见了先知们在写作的时候包括了历史记叙在其中。现在我们要转去研究这部分《圣经》的第二种主要文体类型，那就是先知与神之间沟通的记录。

与上帝的沟通

旧约的先知们是爱神的人，因此，他们过的是充满祷告的生活。他们也爱读《圣经》，所以也学会了怎样从《圣经》中作祷告。我们发现旧约先知的祷告就像诗篇中向神的祷告那样。你可以想得出来的祷告题材都出现在先知书之中。

为了简化讨论，我们会指出先知祷告内容的两个极端。我们首先会谈「哀歌祷告」，然后再看「赞美祷告」。当先知与神说话的时候，他们的心完全地向神倘敞开，把心中的哀痛和喜悦毫无保留地向神倾吐。让我们先来看先知怎样以祷告向神表达哀伤。

诉求的祷告

很不幸的是今天许多基督徒对我们称为哀歌的祷告类型不太熟悉。哀歌是向神表达失望、悲伤和困惑的祷告。在我们这个年代，许多基督徒认为这样的祷告是不适当的，可是我们发现旧约先知告诉我们，这种祷告是与神同行的生活中非常重要的一部分。先知以祷告向神表达他们的困惑、失望和忧伤。哀歌文体在好多卷先知书中出现：耶利米书、耶利米哀歌和哈巴谷书都是特别有名的长篇哀歌，但是这种祷告同时出现在好多先知书里面。哈该书是唯一没有稍稍包含与哀歌文体相以的先知书。先知书中哀歌祷告的频率显示了这是先知事工的主要部分。

先知们以哀歌在神面前表达他们关注的事情，因为他们正面对神子民有史以来最可怕的时代。要考究哀歌如何在旧约先知书中出现，我们要知道先知通常哀悼两种不同的题目：第一是神子民的罪恶；第二是神对罪的审判。要说明哀歌中这两项关注点的最佳方式，就是去看哈巴谷书中的哀歌。哈巴谷是在巴比伦危机期间和危机发生之前在犹大国服侍的先知。哈巴谷与神谈论两类问题。第一类问题出现在第1章2到4节中，哈巴谷在这里哀悼以色列的罪和背叛神的行径。然后，在第1章里，他哀悼神将要降下的可怕审判，那就是巴比伦的入侵。我们先来看先知如何哀悼神子民的罪恶。

百姓的罪

在哈巴谷书开头的经节里，哈巴谷回想神子民的罪恶，并且向神呼求。在哈巴谷书第1章第2节中，我们读到这样的话：

「耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。」（哈巴谷书第1章2节）

哈巴谷感到十分困惑，因为神没有听他为犹大道德情况所作的祷告。象许多其它先知那样，哈巴谷特别关注在犹大国中所发生的不公义的事情。我们在第1章第4节中读到这样的话：

「因此律法放松，公理也不明显；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。」（哈巴谷书第1章4节）

哈巴谷对于神不审判他子民的罪感到十分困惑。他感到挫败和无能为力。哈巴谷书中开头的祷告说明了先知如何向神表达他的心，这是先知们所使用的主要方式之一。当他们看见神子民所遭受的痛苦的时候，他们所能够做的，就只有向神呼求，又叫其他人以哀歌向神呼求。

我们看见哈巴谷呼求神，要求神为犹大的罪的原故而降下惩罚。当我们读哈巴谷书的时候，我们在第1章第5到11节中见到神怎样回应哈巴谷的祷告，神说他将要惩罚犹大的恶行。让我们读第1章第6节：

「我必兴起巴比伦人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。」（哈巴谷书第1章6节）

神应许要应允先知的呼求，在犹大国中审判那些行不公义的人。神履行了他对哈巴谷的回应，他让巴比伦人进行了约的审判。巴比伦征讨犹大，并且残暴地对待神的子民。

审判

神一旦开始审判，哈巴谷再一次观察情况，更进一步地表达我们在先知书中看见的第二种主要哀歌类型，那就是哀悼神审判的哀歌。让我们听听他怎样为遭受巴比伦残酷地对待犹大的祷告。在哈巴谷书第1章13节里，哈巴谷说了这些话：

「你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看著不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（哈巴谷书第1章13节）

先知知道神子民犯了可怕的罪，可是他现在意识到巴比伦的罪比犹大的罪更大。外邦暴君带来的痛苦和苦难驱使哈巴谷向神呼喊，表达他极深的哀伤。神对哈巴谷的呼喊作出回应，他在2章2到20节中告诉哈巴谷，他有一天要惩罚巴比伦的恶行。在2章8节里，我们读到神针对巴比伦所说的话：

「因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。」（哈巴谷书第2章8节）

哈巴谷哀悼神审判的严重性，他的哀声达到天上，神向他保证巴比伦必定会被毁。

在先知书中我们见到神的仆人向神发出哀伤的祷告，在神面前表达他们心中的重担。我们偶尔也会发现他们哀悼外邦，目的是向以色列民保证他们的敌人必定会被毁灭。但是，先知一般会把重担放在神面前，让神的子民知道他们的罪是多么的严重，同时又呼召他们悔改。