HGP：5.1 早期的君主

一、引言

最近一位朋友告诉我一段故事。他结婚好几年，有一天，他太太替他收拾抽屉的时候发现了一封信，这封信是我朋友的旧女朋友给他的。起初他太太非常不高兴，因为她以为这封信是最近写的，但是我的朋友能够以信封上的邮戳和信上的日期来证明这封信的确是很久以前写的。我的朋友正眼看著我对我说：「理祺，如果我证明不了那封信是甚么时候写的话，我真的不知道后果会如何了。」不幸地是，很多时候基督徒误解了旧约的先知书，因为他们对于先知甚么时候讲话，又或者先知甚么时候写这些书都漠不关心。如果我们要以负责任的态度去研读旧约先知书，我们就必须要好好的了解这些书卷的写作日期和年代。

我们叫这一课为『先知书的历史性分析』，我们要看看旧约历史是怎样为了解旧约先知书提供适当的基本背景的。我们将要进行的历史性分析会把先知书的历史划分成四个主要时期。第一个时期是早期王国时期、第二个时期是亚述审判时期、第三个时期是巴比伦审判时期、最后，我们要看的是复兴时期。首先让我们看看早期王国时期。

二、早期的君主

我们在前一课中看见了在以色列立王的同时，先知也开始活跃起来。研究以色列最初立王的早期王国时期可以帮助我们开始对先知书作出历史性的分析。从公元前两千年的亚伯拉罕时代直到扫罗的时代，以色列都没有王。可是，大卫王朝大约建立在公元前一千年左右，他的王国存留了好几个世代。当我们探索这个时期的以色列历史的时候，我们要问两个重要的问题：这个时期发生了甚么主要的事件呢？这些事件又是如何塑造先知的事工呢？

主要事件

让我们首先考虑在早期王国时期发生的两件重要事件。

统一的王国

首先我们要谈谈联合王国。大约在公元前一千年左右，大卫在耶路撒冷作王。他联合了所有支派，为王国建立了相当安全的疆界，他又把约柜运到耶路撒冷，为他儿子修建圣殿作准备。所罗门，大卫的儿子跟随他父亲的脚步，扩展了以色列的疆界，又维持各支派的团结。所罗门更修造了宏伟的圣殿，献给耶和华作为敬拜他的地方。撒母耳书、列王纪和历代志都很清楚的谈到大卫和所罗门并不是完美的王。可是，《圣经》中的这些书卷，把这个时期看成为是理想的时期，因为神的子民领受了许多祝福。

分裂的王国

这个早期阶段看起来很美好，可是我们必须记住另一件主要的事件：那就是王国的分裂。很可惜的是，所罗门和他的儿子罗波安没有好好的对待北方的支派，并且不尊重他们。由于这样，在公元前930年前后，北方支派脱离了联合王国而独立了。我们在列王纪上12章和历代志下11章读到了这个事实。当罗波安拒绝公平地对待北方支派的时候，他们就脱离了联合王国，自成一国。耶罗波安成为北国第一个王，以撒玛利亚为首都，并且在但和伯特利成立敬拜中心。耶罗波安与南国敌对到了极点。他在但和伯特利的崇拜中心竖立了偶像，他这个做法使北国变得极为腐败。北国背叛了耶和华，不再对他忠心，又拒绝负起约的责任。犹大国的情况也是有起有落的。可是在很大程度上，比较起以色列北国来说，他们仍然保持对神的忠诚。

我们看见了早期王国时期的两件主要事件。第一件事件是在大卫和所罗门重组的联合王国中，人民领受了至大的祝福，第二件事件，是罗波安在位期间所发生的王国分裂。

现在我们看过了这两件发生在王国时期的主要事件，我们就要问这些事件是怎么塑造先知的事工呢？

先知的职事

在旧约的大先知书和小先知书中，总共有16位不同的先知。撒母耳记、列王纪和历代志都清楚地记载了早期王国时期是充满了先知活动的，但是这些先知书都不是来自这个时期的。我们只能够说早期王国时期为我们的研究提供了先知的背景。我们至少可以用两个角度去看这个背景。

约的模型

第一方面，后期才写作的先知回顾联合王国，把这个时期看成为建立重要王国契约理念的场所。他们认为神子民的所有盼望，都在于神与大卫所立的约之上，后来神又与所罗门重申这一份约。他们期盼有一天以色列会与犹大再次联合起来，就像在大卫和所罗门的时期那样。他们盼望大卫的王位有一天会稳固不移，国家的疆界也再次扩张。从这些方面看来，联合王国时期为旧约先知书提供了写作背景。

分裂的王国

另一方面，王国的分裂为先知书提供写作背景，因为先知们分别在两个不同的国家服侍。这两个国家相对来说有各自的历史。有些在北国事奉耶和华的先知宣告约的审判的来临，同时又向人民保证医治和祝福的日子将要临到。他们的焦点是在北国的首都撒玛利亚。另外的先知在犹大事奉耶和华，他们警告审判的来临，为在南国的神的子民祝福。但是他们把注意力集中在耶路撒冷和犹大支派。

虽然没有一个写作先知来自早期王国时期，可是我们发现这个时期给先知事工提供了基本的背景。早期王国时期奠定了约的理念，也确立了北国和南国的存在事实。