HEB：1.4 原本受众

到目前为止，我们在对希伯来书背景的讨论中，已经聚焦关注这卷书的作者。现在我们应当来看第二个问题：希伯来书的原本受众。

原本受众

希伯来书并没有清楚指出它受众的名字，所在城市或地区。但普遍来说，我们可以相当肯定希伯来书的作者是写信给一群特定的受众，是他自己熟悉的。作者在13章19到24节向他的受众保证，他要再来看望他们。他提到提摩太，称他是「我们的兄弟」，他也提到一群从意大利来的人，很明显他的受众认识这些人。

我们要来看关于这一群原本受众的五个重要因素，我们在学习希伯来书的时候，应当考虑这这些因素。

犹太人

首先，我们有理由相信，至少原本受众中相当大一部分人是犹太人。希伯来书1章1节清楚表明了这一点：

  上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖。（希伯来书1章1节）

作者在这里指出，  上帝如何在旧约向以色列启示他自己。但请留意他称旧约以色列人是「我们的 列祖」，就是希伯来书作者和他受众的祖先。

所以难怪从生活在大约主后155年到230年的特土良那时候开始，人就传统上把这一卷书的标题定名为ΠΡΟΣΕΒΡΑΙΟΥΣ，「致希伯来人书」。

讲希腊文

第二，有可能受众很大一部分是讲希腊文的人。希伯来书的内容表明，受众熟悉居住在巴勒斯坦以外地区犹太人当中的神学教导，多于熟悉在巴勒斯坦之内更传统犹太人圈子之内的神学教导。

一些解经家已经尝试确定这群受众可能会是生活在巴勒斯坦以外的那些地方。事实就是，罗马的格利免一书 早在主后95年的时候就提到这卷书，这让一些人认为，受众是在罗马的人。人使用希伯来书13章24节来支持这种观点，因为它提到「从意大利来的人」。这些说法很有意思，但我们如果能有任何确定，最多能说的就是，原本受众很大一部分包括了生活在巴勒斯坦以外讲希腊文的犹太人。

不成熟

第三，希伯来书的原本受众并不成熟。请听作者在希伯来书5章12节是怎样描述他们的：

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将  上帝圣言小学的开端另教导你们。（希伯来书5章12节）

请留意，这群受众已经相信多时，以至于作者说「你们本该作师傅。」他们本应在教义方面取得很大进步，但正如作者指出的那样，他们需要受教学习，「得有人将  上帝圣言小学的开端另教导你们。」

很有意思的就是，虽然受众在神学方面不成熟，但希伯来书却包含了整本新约《圣经》当中一些最高深，最细致的神学教导。本书的这些特征如何与受众的不成熟相吻合？明白这种局面的最好方法，就是记住早期的基督徒采用了第一世纪犹太人会堂中一种通常的做法。

我们从例如路加福音4章16节，使徒行传13章15节，以及提摩太前书4章13节这样的经文看到，犹太会堂以及基督徒教会的领袖监督他们会众的读经和解经。所以希伯来书作者写下了一些新约《圣经》神学方面最细致的教导，因为他期望教会领袖要向他们的会众教导他写的这封书信。在希伯来书5章11节，希伯来书作者责备受众「听不进去」。所以相当有可能的就是，原本受众中更大一部分人在神学方面依然不成熟，因为他们并没有正确尊重他们的领袖。

这种看法得到希伯来书13章17节的证实，作者在当中对他的受众说：

你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。（希伯来书13章17节）