3.1敬虔的模式

毫无疑问,  圣洁是圣经其中一个中心主题。“圣洁”一词在圣经中出现超过600次,  如果把这词派生而出的“圣洁的”,  “分别为圣”计算在内,  出现次数就超过700次。除非认识到神是圣洁,  这位圣洁的神刻意要作成一群圣洁的百姓,  在一个圣洁的天堂与他永远生活在一起,  否则人就不能明白圣经。以色列整个敬拜体系是围绕圣洁运作,  这就是为什么人会看到有圣洁的民(祭司),  圣洁的衣服,  圣洁的土地(迦南地),  圣洁的地方(帐幕/圣殿),  使用圣洁的器皿和圣洁的物件,  庆贺圣洁的日子,  靠圣洁的律法生活,  好使他们可以作祭司的国度、圣洁的子民的原因。

按最基本的含义,  圣洁的意思是分别。这是一种描述空间的说法。某人或某事是圣洁,  这就是说他/它是分别出来的。1863年,  亚伯拉罕.林肯在盖茨堡演说中宣告,  在宾夕法尼亚州美国内战的战场是“圣地”。因着在盖茨堡发生的事件意义重大,  墓园山脊(CemeteryRidge)和小圆顶(LittleRoundTop)这两处地方要被永远分别出来,  不再是一般或平常的地方,  而是成为具有特别意义,  分别为圣为进行特别纪念的地方。在盖茨堡的战场要成为圣地,  一个分别出来的地方。

类似地，神是圣洁的，因他超越一切，与他所造的一切都不一样。他是分开和特别的，不是平常或普通。他是神，除他以外没有别的神(以赛亚书45:22)。我们蒙召要成为圣洁，因为神是圣洁的(利未记11:40,45;19:2；彼得前书1:15-16)。我们圣洁的神把我们分别出来，要我们反映出他的圣洁，虽这反映并不完全。

得到了圣洁，仍然在圣洁中长进

很重要的，就是要在本书一开始的地方认识到  (我们要在后面各章中一次又一次看到这一点),  在一种意义上,  我们已经在基督里成为圣洁。

基督徒讲到“成圣”的时候,  我们通常指的是类似“在圣洁中长进这过程”这样的事。神学家们在好几个世纪时间里,  已经在称义  (一次宣告我们为义)  和成圣  (成为义的持续过程)  之间作了区别。这是一种很好的说法，我在本书就是这样使用“成圣”这说法。但是新约圣经使用“成圣”这动词或名词时,  通常指的是因我们属于基督,  神拯救的工作已经对我们成为实在。按照希伯来书10:10的说法,  通过耶稣基督一次献上他的身体，我们就一次永远成为圣洁。在使徒行传20:32和26:18,“成圣的人”看起来就是真基督徒的同义词。在其他地方,“圣徒”是那些已经在“基督耶稣里成圣”的人(哥林多前书1:2)。所以保罗可以把成圣与被洗净和称义等同起来(6:11)。当我们因信与基督联合，他就成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎(1:30)。

按这样想，每一个基督徒都是成圣的。我们已经被分别出来，不再是普通或俗的。一些神学家把这种通过与基督联合成为圣洁的恩赐称为我们“确定性成圣”。但这种确定性成圣并没有让我们不需要有持续的“渐进性成圣”。在基督里每一个相信的人都有了一次永远的地位上的圣洁，每一个基督徒有了这种新的身份，都得到命令，要在持续整个一生的成圣过程中长进(腓立比书2:12-13)。正如大卫.皮特森(DavidPeterson)所说:“相信的人是确定性向神分别为圣，为的是活出向神献上和圣洁的生活，把荣耀归于他。”换言之，成圣是我们已经成为的，以及我们必须要成为的样式。

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