2.3必不可少的解释

2.3必不可少的解释

让我在一开始的时候就清楚说明一件事:强调个人圣洁必不可少，这并不应在任何方面削弱我们对唯独因信称义的信念。最优秀的神学家和最优秀的神学论述总是强调福音恩典这让人反感的性质，同时个人圣洁必不可少。信心和好行为两样都必不可少，但一样是根，另一样是所结的果子。神完全是因基督的义归算给我们的缘故宣告我们为义(哥林多后书5:21)。我们在神的眼中看为无罪，这绝不是扎根在爱的行为或善行之上。对“我当怎样行才可以得救”这问题，一位天主教徒会这样回答:“悔改，相信，并活在爱中。”7使徒保罗对这一模一样问题的回答是:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(使徒行传16:31)。与神有正确的关系，这完全和唯独依靠信心。

但对于这种信心,  我们还有更多的话要说。那把你与基督联系在一起,  使你与神有正确关系的信心,  是使人生发仁爱的信心(加拉太书5:6)。在最后那日,  神不会因我们的好行为足够好而宣告我们无罪,  但他要看我们美好的认信并非虚假的证据。就是在这种意义上,  我们必须成为圣洁。

强调需要个人圣洁，这根本没有任何不符合抗罗宗信仰的地方。例如，比利时信条(1561年)说:“我们不是把我们的得救建立在善行之上。”我们唯独因信称义，不靠行为。但这份公认信条也说:“这圣洁的信心，在人里面不结果子是不可能的，因为我们所说的不是虚伪之信，乃是圣经所说:‘生发仁爱的信心。’”同样，海德堡教理问答(1563年)教导说，只有对耶稣基督的真信心，才能使我们与神有正确关系。我们所需做的一切，就是带着相信的心接受神的这份恩赐。然而它后来毫不犹豫强调圣洁的必要性:“凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救么？答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国。”人只要看从宗教改革而出的几乎任何正式信仰告白，就能轻易找到更多像这样的陈述。

在所有这些方面，我们要重申的就是，神是在我们身上动工的那一位，赐给我们顺服的愿望和能力。我们并不能赚取什么。我们所得的一切都是神应许赐给我们的。但不要如此惧怕行为的义，以至于淡化圣经大力强调的。我们得救是本乎恩，因着信(以弗所书2:8)。并且我们在耶稣基督里造成，是为要叫我们行善(第10节)。任何声称拯救人，却不也改变人的福音，都是是一种对人有吸引力的轻信主义。如果你认为作一名基督徒，这只不过是作一个祷告，或加入一家教会，那么你就已经用廉价的恩典混淆了真正的恩典。得称为义的人会成为圣洁。

神所说的话不容否认怀疑。几乎圣经每一页都清清楚楚说:  我们领受神的命令要成为圣洁,  我们得救是要成为圣洁,  事实上,  如果要承受永生,  我们就必须成为圣洁。

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