认识成圣当中的「复活」

Sanctification

作者  Richard Gaffin

改教传统已清楚认识到，我们成圣当中具有未世性质的「未然」层面，只有在我们死亡时才会初步地实现，并在基督再临时完全地实现。改教传统也明白，我们必须等到基督再临和未来的身体复活时，才会变得完全符合基督的形像。此传统通常一贯坚持这个真理，虽然当中某些人转向一些廉价、轻鬆的立场，主张信徒在今生就能达到完全成圣并过著「得胜的生活」。

但我们可以问，改教传统是否同样清楚认识成圣当中的「复活」，明白那具有末世性质的「已然」层面？例如，当我们思考自己传统裡的讲道和教导时，有多少基督徒明白：现今在他们裡面动工的圣灵无异于复活的能力；神「使你们必死的身体又活过来」就是透过那「住在你们心裡的圣灵」（罗八1）？有多少信徒认识到，住在他们裡面的圣灵是一种末世的能力——圣灵藉著祂在教会裡的行动，成为我们得著末世基业的一种实际「凭据」（林后一11，五5；弗一14），也是祂的末世「收成」工作裡的「初熟果子」（罗八23，参新译本）？有多少信徒意识到，基督本身就是「叫人活的灵」（林前十五45），祂藉著复活的大能而跟我们同在并在我们生命中动工？

我们完全认同《海德堡要理问答》第114问的信仰告白，即我们「在今生，只能在顺服的功课上达到刚起步的阶段」但我们是否明白，这个起步的核心具有末世的性质，是「神在我们身上开始的美好工作」必在基督再临时得以成全（腓一6，参新译本），而这起步是源于一个确定的、不可逆转且不折不扣的复活工作？

就成圣而言，我认为我们必须对抗一种倾向（这倾向普遍存在于改教后的教会裡），意即许多人几乎只从称义来看待福音和救恩的结果。例如，请回想我在前一章引用一位大会讲员所说的话，他提到福音只是关乎基督「为我们」所做的事，并且显然不包括基督透过圣灵「在我们裡面」所做的工作。

这种观点产生的影响（无论是有意或无意），就是容易从称义来解释救恩、并将成圣视为信徒对救恩的回应。成圣被视为我们这一方表达的感恩，因为神使我们称义并白白地赦免我们的罪，通常也连带强调这种感恩的表达并不完全、也不足够。有时，甚至有人暗示说，儘管成圣是非常可取的，而且缺乏成圣确实是不恰当的，但成圣在信徒生活中并非真的必要，对我们的救恩而言并非真的不可或缺，也不是「蒙拯救脱离罪恶」的基本含义之一。这态度就像在说：「若耶稣为你做了么多事，祂的死使你能罪得赦免，使你有资格进入天堂，难道你不应该至少为祂做这件事，试著讨祂喜悦吗？」

在这种解释之下，称义和成圣就被拆散了；前者是神所做的事，后者是我们所做的事，并且做得不够充分。在最坏的情况下，这个观点容易沦为一种使人痲木的道德主义。事实上，这是重新引进一种包装过的行为原则，或多或少脱离那使人称义的信心，并因此跟这信心有某种张力。那些自我肯定、自我确保的行为和努力，非常坚决地从称义的前门转身离去，却从成圣的后门偷偷跑回来。在跟恢复相交且服事祂的人身上，神的旨意是要藉著信心丶透过与基督联合，而使他们的「信心」和「行为」结合在一起（例如，参雅二18），但如今两者被拆散，并存在一种令人不自在的张力，这张力会使基督徒生活变得痲痺，使人不是真诚发自内心地顺服。

我在此没有要讽刺任何人。读者必须判断我的观察是否正确，是否符合他们自己的印象和经历。我也希望读者不要误解我的意思。我们的感恩当然很重要。我们怎能不感谢神白白地赦免我们的罪呢？在保罗书信裡，随处明显可见这种感恩的论调（例如，加二20；提前一12-16）。同样毫无疑问的是，由于信徒还是会犯罪，所以他们的一切努力充其量都是不完美且有缺陷的。然而，保罗也发出一个不同的丶更加根本的论调，是关于基督徒的成圣和善行。终极而言，「成圣」最主要不是关乎我们所做的事，而是关乎神所做的事。正如改教传统裡的正统信仰告白所言，「成圣」跟我们的称义一样，是神恩典的工作。

此外，从保罗教导信徒已经复活的层面来看，保罗认为成圣不只是一种牵涉我们行动的过程，同时更首先是决定性的成圣」，是神那确定的、决定性的一次而永远的作为，而这作为构成我们行动的基础。例如，罗马书六至七章的一个核心要点是，儘管信徒仍会继续犯罪，但罪不是我的主。我因著在基督的死亡和复活上与祂联合，就不再是罪的奴僕。罪住在我裡面，但不能制伏我；对信徒来说，内住的罪不能使他作罪的奴僕。

事实上，如同我们之前谈过的，信徒已经历到复活的事实，而成圣是此事实的一个层面和结果；若从最深入的角度来看成圣的实现过程，可以将过程视为那些「从死裡复活的人」不断地「向神活著」（当然，这是发生「在必死的身上」，参罗六11—13）。或者，就像保罗在以弗所书二章10节的说法（这是圣经对于「善行」的最关键宣告），走在成圣道路上的人是「在基督耶稣裡造成的为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」；请注意，这些人也都是「本乎恩，也因著信⋯⋯不是出于行为」而得救的人（弗二8—9）。

这裡的重点是，「保罗说，通往善行之路的方向不是从人到神，而是从神到人」。在最深层的意义上，保罗指出「我们的善行」最终而言不是我们的，而是神的。它们是神在我们身上开始并持续下去的工作，因为「你们立志行事，都是神在你们心裡运行，为要成就祂的美意」（腓二13）。这就是为何一颗在神这位救主裡安息的信心，也是一颗永不止息去遵行祂旨意的信心。

在哥林多前书四章7节裡，保罗质问教会一些明知答案的问题：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的为何自夸，彷佛不是领受的呢？」我们应该肯定地说，不论是对于成圣、称义、我们的善行和信心，这些问题的答案都一模一样。信心和善行都是神的恩赐，是祂在我们身上的工作。我们在成圣、圣洁生活和行善方面的​最深层的动力，不是我们心理上对神和耶稣有何「感受」，甚至也不是我们的信心；最深层的动力乃是基督的复活大能，以及我们藉著圣灵而在基督裡成为新造的人，并且已成为新创造的一部分。