认清”内在医治”的本质
内在医治的信念和技巧继续在欺骗许多基督徒。这个运动的核心信念是：我们现在之所以会变成这样的人，是因为过去所受到的伤害，而这些伤害必须通过重温过去，并且把耶稣带到过去的事件里，才会得到医治。这是由弗洛伊德心理学和神秘的视觉想像（visualization ）所组合而成的骗术。内在医治者相信，现在的问题是过去创伤的表现；在人能够克服生活上的问题，并继续活下去之前，必须先得到医治。
内在医治者通过各种技巧，鼓励人追想过去的事件，并且把它们与现在的问题或痛苦联系起来。他可能会用催眠的手法，也可能只是对可能发生的事情作出暗示。对于那些容易受暗示和有强烈想像力的人来说，这样的暗示往往与催眠有相同的作用。医治者可以通过以往的事件（可能发生过或未曾发生过），透过用视觉来想像这些事件，来引导这个人回到过去。
医治者不仅帮助这个人重温实际或捏造出来的往事，也让他感受到伤痛和苦恼。这种内在医治之高度情绪性的部分与弗洛伊德心理学的「精神宣泄疗法」（abreaction ）类似。无论是在情绪紧张之前还是在情绪紧张的那个时刻，一个类似于耶稣的身影都会被带到现场，以带来医治。一些内在医治者会通过意象的暗示（guided imagery ）来做到这一点；另一些人会对耶稣可能在做什麽或说什麽作出暗示；再有一些人则是让这个已经被引导到情绪高涨时刻的人，期待著耶稣说话或行动。这一切都深具暗示性，由于使用了神秘的视觉想像，这位耶稣就浮现在眼前，但这是由医治者或委托人所创造的耶稣，而不可能是圣经中的耶稣。
虽然不同的内在医治者可能有各自的技巧组合，因此声称他们所作的和上面的简短描述有很大不同，但他们都试图透过让委托人回到一个痛苦的事件里（要麽是实际记得的，要麽是在暗示下捏造的），并通过帮助这个人重新经历过去的痛苦，来改变过去的某个层面，从而解决现在的问题。我们无法认识所有内在医治者，但一些突出的名字包括：阿格尼丝•桑福德（Agnes Sanford ），露丝•卡特•斯台普顿（Ruth Carter Stapleton ），约翰和保拉•桑德福德（John and Paula Sandford ），莉安•佩恩（Leanne Payne ），大卫•西南德斯（David Seamands ），邓尼斯和丽塔•贝内特（Dennis and Rita Bennett ），和埃德•史密斯（Ed Smith ），即使他声称他的「神之光辅导」（Theophostic Counseling ）不同于内在医治。
耶稣在我们内心神奇地通过神的话语和圣灵的工作，带来一些人所谓的「内在医治」的工作，但是关于耶稣的作为和内在医治者所做的，它们的相似之处就仅止于此。它们的相似之处只在于使用了「内在医治」这个词，但这就是它为什麽会那麽容易使人上当的原因。人们假设，就因为耶稣在人的心里动工，所有的内在医治必然都出于祂。然而，尽管「内在医治运动」声称这是一个基督徒的运动，使用了大量的经文，并且把一个视觉化的耶稣带到了现场，但是内在医治运动却是来自世界、肉体和魔鬼的。它依赖的是从世上收集到或吸收到的心理学观念和技术。它诉诸于肉体，因为肉体宁愿被「医治」，也不愿因为罪而受到谴责。而且，它经常使用撒但的暗示方法和神秘的视觉想像法。
简•古普雷希特博士（Dr. Jane Gumprecht ）的书《滥用记忆》（Abusing Memory ）透露了这个运动及其创始人阿格尼丝•桑福德（Agnes Sanford ）的历史；它描述了在内在医治中所发生的事；揭发其神秘的根源而不是基督教的根源，并警告基督徒务必远离。我们最近收到了古博士的一封信，她在信中说，她收到关于她的书的电话和信件，因为约翰和保拉•桑德福德继续在全球发挥其影响力，透过各式各样的教会和教派散播内在医治。古博士的书引用了桑德福德的书，这些引文清楚地表明，他们是阿格尼丝•桑福德骗人的内在医治做法的忠实追随者和推动者。对任何需要内在医治资讯的人来说，《滥用记忆》是一本非常重要的书。
由「认识心理异端事工」（Psychoheresy Awareness Ministries ）所提供的其他材料与内心医治的危险有关，除了《滥用记忆》之外，还有：《「损伤的」情绪：『医治』或圣洁？》（’ Damaged ‘ Emotions: ‘ Healing ‘ or Holiness? ）。书中黛比•德瓦特（Debbie Dewart ）批判了大卫•西曼德（David Seamand ）的书《医治损伤的情绪》（Healing for Damaged Emotions ）；《医治同性恋痛苦？对莉安•佩恩的「破碎形象和男性气质危机」一书的批判》（Healing the Homosexual Pain? A Critique of The Broken Image and Crisis in Masculinity by Leanne Payne ），其中德沃特（Dewart ）批判了佩恩内在医治的教导；以及我们的书：《神之光辅导是神的启示吗？还是心理异端？》（TheoPhostic Counseling Divine Revelation? or PsychoHeresy? ），我们在书中批判了埃德•史密斯把心理治疗和内在医治加以结合的做法。
http://www.psychoheresy-aware.org/inner82.html