福音是关乎基督为我们做了什么

作者  提摩太·凯勒

福音不在于我们做了什么，而在于神已经为我们做了什么。不过，福音确实产生全新的生活方式。其中神的恩典和我们的善行，两者既必须加以区分，又需要加以连结。对于福音、福音产生的结果，以及福音衍生出来的意义，我们必须细心梳理它们之间的关系——既不能混为一谈、也不能一刀两断。马丁·路德的名言说，我们得救是单单因着信，但这不是指永远只有单单因着信（we are saved by faith alone but not by a faith that remains alone）。他要说的是，真正的福音信仰，永远、也必然会带出善行；不过救恩绝不是藉着善行，或者因为善行而来。信心和善行绝对不能混为一谈，但也不能分割开来（弗二8～10；雅二14、17～18、20、22、24、26）。

我相信，信福音会使我们关心穷人、积极参与文化；正如马丁·路德说的，真正的信仰会带出善行。不过，正如信心和善行既不可分割，也不可混为一谈，福音产生的结果与福音本身，两者也同样不可混为一谈，也不可分割。我常常听到人这样传道：「好消息就是：神正在医治，并将医治全世界的伤痛；所以，福音的工作就是要为世界的正义与和平而工作。」这种思路，其危险并不在于前后这两句话是错的（它们没错），而在于倒因为果了。这种思路把福音的「所是」与「所为」混为一谈。当保罗谈到受造物质界的更新，他说神保证要赐给我们新天新地，因为耶稣在十字架上修复了我们与神的关系，成为祂的真儿女。罗马书八章1～25节特别教导我们，我们的身体和整个物质世界得赎，是当我们「蒙收纳」。身为神的儿女，有祂保证，必赐给我们未来的产业（弗一13～14、18；西一12，三24；来九15；彼前一4），又因为那产业，世界要得到更新。未来属于我们，因为基督的工作已经在过去完成。

因此，我们绝不能给人一种印象，误认为福音只是一种神将要修复世界的计划，它应该是一项已经完成的代赎工作。我们不能把福音的重点描述成「加入」某种行列（基督的国度计划）；应该是「领受」某种恩典（基督已经完成的工作）。如果我们犯下上述错误，福音就会变成另一种的「因行为得救」，而不是因信得救。如同巴刻所说：

福音确实为我们带来这些问题﹝苦难与正义﹞的解答，但它解决这些问题，首先是透过解决······所有人类问题中最深的问题，就是人与其创造主关系的问题：除非我们明白指出，前面这些问题的解答，有赖于后者先得到解决，否则我们就把福音信息做了错误的呈现，也为神做了不忠实的见证。

这里有一个相关的问题：福音是否能藉着施行公义而传播出去？圣经一再说，福音是藉着讲道而传播的，而且常识也告诉我们，爱心的善行，虽然非常重要——讲道必须有它伴随——然而它本身，并无法带领人认识耶稣基督的救恩，薛华（Francis Schaeffer）说得很正确，基督徒彼此之间的关系，是世人审核的标准，据以判断他们的信息是否真实——因此，基督徒群体相爱的生活，就是我们所传福音的「终极辩护人」。但请再次留意，信心与善行之间的关系。耶稣说，为了让世人知道神差了祂来，肢体彼此相爱是必须的（约十七23；参：十三35）。把我们的财物跟肢体彼此分享，也跟穷乏的人分享，对不信的人而言，这是个强有力的记号（见证与分享，这两者之间的关系，参：徒四31～37；徒六）。然而，爱心的善行——尽管他们蕴含着福音的真理，也与布道密不可分——还是不应与福音混为一谈。

福音，最主要是在报告，基督为我们做了什么——所以说福音是藉着恩典得救。福音是一则消息，因为其中所说的救恩是已经为我们完成了。这则消息可以创造充满爱的生命，但充满爱的生命，它本身并不是福音。

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