福音必须经过「处境化」

作者  提摩太·凯勒

福音不是一套简单划一的信息。我们明白这件事，因为它透过圣经中不同的主题呈现出来的样貌，无比深邃而丰富。不过，我们明白这件事，还有第二个原因：人性也是复杂多样的，无论就它完美的设计、或是就它堕落的罪性而言皆是如此。福音有超自然的丰富变化，足以对付每一种文化和每一个人特殊的盼望、恐惧及偶像。这件事向我们指出福音进行处境化的需要。

福音有超自然的丰富变化，足以对付每一种文

化和每一个人特殊的盼望、恐惧及偶像

举例来说，保罗在哥林多前书一章22～25节中解释，向希腊人传福音时，他先用「十字架的愚拙」挑战他们文化中虚妄小学、人间哲理这些偶像，然后提出，基督的救恩才是真正的智慧。但向犹太人传福音时，他却先用十字架的「软弱」挑战他们文化中将能力与成就作为偶像崇拜，然后提出，福音才是真正的大能。这两种福音的呈现方式，一种是为相信圣经的人量身订制的，他们认为自己在审判的那日，将因为善行而被称义；而另一种方式，则是为异教徒所量身订制。这两种不同的手法，在使徒行传保罗的讲道中，也可以辨识出来。有些讲道是针对犹太人，有些是针对异教徒。作者路加提供我们保罗传讲福音的三种不同大纲。

1. 使徒行传第十三章中，保罗对犹太人和敬畏神的外邦人传道。

2. 使徒行传第十四章中，保罗对未受教育的异教徒传道。

3. 使徒行传第十七章中，摘要保罗对异教徒文人哲士的讲道。

听众的能力和信念，塑造保罗呈现、论述福音的方式，观察他的做法，教导我们很多功课。虽然是同样的福音信息，不同文化的听众，会对不同的呈现方式和手法，产生回响。

福音的处境化是一个庞大的主题，需要周全的关照，因此，本书将在第三部中详加探讨。此处只需指出，福音不会永远只用一种相同的形式来呈现，其中一个原因，除了圣经资料本身无比多样丰富、具有许多跨越经卷的主题之外，在于人性也同样多姿多彩、不尽相同。保罗本身也用不同方式呈现福音内容——针对不同文化，运用不同的次序、论证、着重点等等。我们也应当这样。福音是如此丰富，每一种情境都可以找到某种形式来加以表达。它是单一完整的一则信息，但不是可以单纯只用一种方式表达的信息。

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