周牧人｜如何面对挑战、突破与更新？
前言：
自从按规范要求自己，发现所学的课程都能很好的彼此对接，又能很好的融合于生活之中，为此甚感欣慰。福音与文化的张力，从古至今，都在“挑战、突破与更新”三个议题下走向基督化，若是不然，只有分野或被融的结局。
本篇主要的焦点是论述中国基督徒应当如何去挑战，突破与更新当下所面临的困境与茫然。我在《传统与经验的读书报告》的结尾中对中国文化做出两点分析，第一是教会如何平衡与世俗权力之间的关系，第二，在文化层面，如何破除中国文化根深蒂固的影响，在两者之间架构桥梁，消去两者间的仇视和张力。如果把世俗权力放在礼仪之争的历史处境下，也是文化因素主导的张力带来的抵抗。
在这里我必须要提出的一点，就是在思想上中国与西方有本质性的差别，中国人无推理，讲经验，好诡辩，正是这样的文化导致了福音难以被广泛的认可与接受。从另一个角度去看，基督徒在思维上仍旧没有被福音的真义彻底改变，在传福音时常常处于被动局面。正如我在《论上帝的存在》一文中分析的那样，基督徒在最基本的真理上没有全面深入的认识，在传福音的过程同，他们不是只注重教义（碎片零散的福音），就是只讲神迹奇事(以个人经验为出发点)，再不然就用科学论证（以人的理性为出发点），而健全合乎圣经的，荣耀基督十架的传讲则少之又少。
本篇有护教卫道的味道，预设前提的论述在突破的议题上会有较长的篇幅，如果难以消化，请您先看完上面的那篇论文，就是与非基督徒论述有关神存在的仪题上，如何正确的以神为出发点讲明福音的信息。有了这样清晰的思维方式，必定使你在与非基督徒的交流中占主导地位，好叫他们在福音的大能下乐意顺服，真正被主翻转，成为神的儿女。
预备自己温柔应对
作为基督徒首先在信仰上尊敬从神而来的启示，自己确切相信圣经中默示有关于神的事，并愿意在一切的事上顺服基督，存谦卑的心，尊主为大。预先解决自己信仰上的难题，深入思考稳定扎根。其次，总结自己曾经的疑问，预先思想、准备非基督徒通常问有关信仰问题的答案。就好像有两条船同时载客过江，这时正好有一个人前往对岸，你首先要做的就是将他如何引到你的船上。如果你成功了，你一定要把握尺度，尽量合理地给非基督徒有问信仰问题的机会，千万不要一味地说服，尽量作答，且引入福音。在说话的时候要温柔待人，存敬畏上帝的心来回答，切记不要引发争执，以免他人跳江。当别人问你问题的时候，尊重质疑，留心聆听，从中找出问题的结症，以讨论的方式处理，中国人最好面子，不要针对其人，把焦点放在问题上，借机引入福音，不要总是停留在哲学和理性上的争辩，有爱心地靠着神的带领传讲，没有爱心的知识不是真知识（林前8:1-3）。如果我们按照上面的心态来传福音，正如圣经所说，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。(彼前3:15)
装备自我多下功夫
作为基督徒我们要清楚自己为什么这样生活，你的标准从何而来？你如何在信仰生活中做出调整和改变，这就要我们对神及圣经有着正确的认识，接受正统信仰的学习与训练。在教会历史层面，你应该做出相关的研究和梳理，也准备中国知识分子喜欢的话题，如十字架东征，天主教错误裁判的丑闻，各个宗派的起源与关键要点。哲学上不同派别的证明方式要熟之，如宇宙论、本体论、目的论、道德论。了解世俗科学的基础，如中国的四大发明、希腊科学、牛顿、达尔文进化论、爱因斯坦等科学代模。认识近现代主义的预设及批判，如理性主义，科学主义，无神论与进化论。各宗教中的错谬预先总结，如一神的伊斯兰教；多神的印度教，中国的民间宗教，希腊的众神；无神的儒家道家思想，原始的佛教。也当关注时代发展，了解新世代群众的思想，在文学，音乐，艺术方面的动态。如果以后有时间的话，就整理一份简易的资料给大家，这样不至于常常被动，不知如何应对。
双重进路同时进行
关于在神学上如何坚持立场就不再多说，如果想改变自己传福音的出发点，可以去看上面的论文。在传福音时我们面对的人群偏差很大，有的人比较温和，有人则较为激进。如何打破他人心中所坚持的预设是非常不易，所以我们就预先准备双重进路，第一，比较正面，就是积极传扬真理，讲明圣经中启示的宇宙观，神与人之间本质的不同，神的创造与人的堕落，以及堕落后的可怕光景和自由意志的四种状况[1]。第二，相对负面，根据你知晓的知识揭露错误，批判不信，显明结症，使非基督徒对自己确信的事重新思考，重新定位，这时你应该抓住机会，回到进路一，说不定一吊诡[2]的就信了。
以上这些如果都掌握了，非基督徒在挑战你的时候就不会小看你了，反而更加慎重应对，一当上你的船，靠着主的带领与帮助，再刚硬的人即便一时不信，也受到不小冲击，就安心等候神的旨意与时间。如何与非基督徒继续保持关系，在另篇事工仪题中，说些相关个人见解，如果可用请采纳。如何面对挑战的议题只能说到这里，接下来根据以上的方式进一步讨论如何突破重围，在一些细节上给出回应与批判，尽量用事例来分析，用于实践和应用。
突破这个议题是我们一生应继续不断地学习与操练并进，好使自己在福音的事工上越发老练，刚强壮胆传扬基督美名。见证无处不在，如何总结一套简易的突破方法是个棘手的问题，我想如果许多人都去总结这个方面的成功案例，这将是一笔不小的属灵财富。下面我还是根据三种无神论观分析一些常见的套路，从中吸取反思及时正面应对。
教条式无神论者
教条式无神论者断言否认神存在，他们说有理论根据证明神是不存在。他们经常会说这些话，“我信科学，圣经已经被证明没有立足之地了。”“进化论才是真理，我不可能再信圣经的。”“你们基督教非常不合逻辑，不理性”。“都什么年代了，你还信有神？”这些人的背后预设是：首先他们认为科学是“中立、客观的”，没有一点偏见，科学的理论总是建立在事实上。其次他们也是另一种思想的受害者，他们常提的“理性”或“逻辑”，其实是经验常识，汇整出的一套理论，凡不符合自己所认为的，就是不合理的，不存在的。第三，一个人假设进化论是事实，他一定认为进化论是合理的，自己有足够的智能证明宇宙是没有神的。而创造论非常不科学，无法证明，是迷信。
我们的回应是：科学实际不断地在改变着，常常被人推翻，它受周围文化的预设影响他的理论。其实科学非常不“中立、不客观”，他们都被自己的预设和宇宙观所控制。科学家会犯错，甚至做虚假不符事实的理论。在人类的历史上，科学未能用事实推翻过圣经一句话，反而在更多的事上证明圣经记载是真实可靠的。
关于是否合乎理性，如果一个人的思维以“理性”或“常识经验”用绝对权威作出发点，至终就会成为一个怀疑主义者。一般对基督教提出异议的人，一定产生了严重误解，就是他的脑中预先定位基督教是假的，慢慢的用假说去攻破，实际上基督教是不矛盾的。
进化论发展到今天已经大不相同了，它们在彼此矛盾的理论上发展出新的混品，而且继续“进化”为要证明自己是可以被证明的，它不过是一些科学家提出的假设，在历史的进程中经不起严格的、科学审核，哲学上更无法立足，只有不断地发明新的理论来支撑，已经被认定是不可靠的，只有较少国家广而传之。而创造论不断被证明是合理的、真实的、且证据充份。要说“没有神”这句话只有神自己可以说，因为祂知晓万物，祂是无限的，永恒的，不变的。换言之，一个人不能知晓万物、无所不能、无所不在，又用绝对的口吻说绝对没有神，他的说词只会不攻自破。
怀疑主义&泛神论
怀疑主义者，就是说不知道有没有能力证明神存在。这类人非常善变，不断建立新的观点，而且不断泛化，不让说又不讲理，与你说又和稀泥，倾向后现代的泛神主义，就放一起来论述。这类人通常会说这些话：“如果真的有神，为什么世界还充满痛苦呢？”“基督教只是一种心灵寄托，怎么可能会有神。”“你们信什么都不要紧，你认为好你信你的，不要来烦我。”“所有的宗教都会走向一个原点，条条大道通罗马，不一定非是基督教嘛。”
这类人的背后预设是：首先他们有自己的标准判断善恶，虽然自己没有绝对的伦理道德标准，只要自己认可就可以了，根本不需要所谓神的标准。其次，他们之所以怀疑，认为自己在心理上足够满足自己的需求，有些人需要，那就是他们心理上缺失才需要填满，认为只是一种寄托罢了。第三，有些人怀疑真理和道德的重要，只要自己有追求，有理想，快乐最重要。第四，他们怀疑没有神，因为神从来不关心人，不会有什么启示，他假设所有的宗教都会奔向一个结局，信和不信，拜和不拜都是一样，基督教不过是众多道路中的一条而已。
我们的回应是：宇宙如果没有神，就没有绝对的道德准则和公义的依据。关于为什么有苦难，人总会莫名其妙的发问，隐约中就是与至高者讨教说法。所以，正视苦难问题，与否定神无关，反而在实际生活中向其靠拢，定其罪判其恶，神存在是必须的，都仰望公平正义能有得到伸张，这是神在人心中种下判断善恶的种子——良心。
加尔文说人的本能就是崇拜，显然是真实的，人的宗教种子蕴藏在每个人的心里。基督教之所以可以满足人所有的需求，也包括心理上的需要，是因为人是上帝所造，祂肯定完全知道人需要什么。那些想要反对这个立场的人，你就直接告知，创造人的上帝所启示的宗教，固然最能满足人的需求。寄托只是一个说词，人是永远无法满足，除非被主填满，别无他法。
后现代的人生观逐渐走向绝对化，且毫无掩饰的自私自利！面对这种现象，基督徒更要去“烦”别人。欢乐主义的兴起，一定会带来灾难的。干自己想干的事听起来感觉很好，但是感觉好并不等于对的。疯狂的人谋杀别人、搞大破坏，随地抢劫时，“感觉非常好”！这个立场是站立不住的。
基督教与所有的宗教有本质的区别，我们所信的上帝是特定的上帝，并不是随便的哪种神，我们的神不是文字上的概念或一个神秘的遐想。神是具体地启示了祂的本性，并且吩咐人类如何正当敬拜祂。并且上帝清楚地教导祂是唯一道路、真理和生命，藉着祂才能到父那里去，用爱心传讲真理并非不友善。
批判式无神论者
第三种批判式，就是不可知论者，他们说是没有足够理论根据可以证明神存在，常常带有批评性的口吻指责基督教的不是。这类人爱争辩，喜欢通过自己的观点坚持自己的立扬。他们可能说的话有这些：“你们基督教的思想太过狭隘，人性怎么可能是邪恶的？还会有人相信死里复活？”“基督教与现实脱离很严重。”“我曾经尝试过，对我一点没用，教会里的人许多是伪君子，里面一套外套一套，假虔诚。”
这类人背后的预设是：首先他们认为最好的宗教是叫人快乐的，给人安全感，也不冒犯人，不可以自称绝对真理，又告知人是没有问题的，明天更美好。关于人性，都是好的。人做坏事是环境影响他们，只要有良好的教育，安定的居所，稳定的就业，人就变得越来越好。关于生死是一个自然定律，人不可违。基督教的复活神迹，必定是假的，因为神迹根本不存在。一些人对他自己来说，基督教不切实际，只不过纸上谈兵，画饼充饥，什么末世乐园，简直虚无飘渺。有些人认为基督教信仰不能持久，以个人经验以偏概全、衡量所有，他所谓的“回转”，是有问题的。对于他来说，信主的必需是完全人，一次犯错就是伪君子、小人是也！
我们的回应是：按照不可自称绝对，有原则又叫人快乐且不冒犯人，意思是一边叫人如何快乐，一边提醒不要给我提要求，这样推论所有宗教都自相矛盾，只有两种可能，第一，所有宗教都是虚假的。第二，只有一个宗教是真的。如果真有一位真神，那只有一个真宗教。所以，这样的人只不过是他自己太过“狭窄”，飘乎不定不愿接受罢了。
现在的历史和心理学家已经给我们证明人的本性坏透了，又好比拿两个糖果给一个2-3岁的小孩，东西是你给他的，当你反向去讨要的时候，他总把拿糖的手藏在身后，会说话的孩子不要人教他自然会说，“没了”。这个自私，说谎的本性足以证明与环境无关，二战时期希特勒的德国教育水平全球之首，照样坏事做绝，毫无人性。这些足已证明圣经所说，“人的心坏透了，谁能测度呢？（耶17:9）”
关于死里复活的议题，首先宇宙并不是由所谓的“定律”所维系和掌控，这些“定律”只不过是人们对神在宇宙的作为的观察总结的一套理论。如牛顿机械式的宇宙观随着时代的发展被人抛弃，人的东西实际并不牢固可靠，唯有圣经启示了神创造天地，并亲自托住，主宰护理一切（西1:17），是无法否定的事实，也是最好的明证。
有人说基督教脱离现实，实为偏见，带着眼镜看教会。基督教不但实际，而且有高度的实切性。圣经不仅只关心人的灵魂，而且关心生活的每个层面，如信仰生活，子女教育，婚姻家庭，伦理道德，价值标准等等，所有全面覆盖，那些质疑的人，接触到的并非是一个完整的基督教信仰。
一些尝过主恩又不信的人，他们喜欢草率的下结论。他们的经验是经不起一点滴质问的，是因为他的尝试不是真“回转”，这不等于他人的回转都是假“回转”，无任何逻辑也不符合事实。关于伪君子这个话题，首先要搞清楚基督教本是为“罪人”而设立的，那些认为基督教必须是好人的想法是错误的，罪人正是通过耶稣基督宝血的遮盖和赦免来到神的面前的，基督教也是对那些觉悟自己有罪和不配的人，提供真正的盼望。
更新的议题篇幅较短，在我的认知中只有一个可能，但是我会用两种方式来论述，这样相对比较客观，有助于我们耐心的等待神的旨意和时间，不怠慢不放弃。
圣灵的一次光照
有些人非常蒙受上帝的怜悯和赦免，没有通过复杂的方式一步步引导，他们可能是别人一传福音就信了，有些人在布道大会一次决志相信的，另外一些就是在恩约的家庭下有份的人。这些人完全是靠圣灵一次光照悔改归主的，神奇妙的大能和作为人是无法测度的，荣耀归于主名。
真道的圣化和更新
在我的记忆中，我家是因病接受福音的，感谢神的医治，和真道的更新，然后全家归主。有些人因灾祸被神所眷顾，有的在怀疑后无法拒绝后归顺的，有人是通过别人真正被主医治，某方面的改变而相信的……神的方式是人所无法理解的，然后借着真道的圣化与更新全然相信。正如经上所记，可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的(罗10:17)。
总结：关于《福音与文化：如何面对挑战，突破与更新》这个仪题论述的实在太长，我希望对每位传福音的人带来实际的帮助，如果没有说到热议的话题，我希望在共同的经验中继续扩容，一切都是为福音得到广传，神的国度不断地扩展，我们不靠自己的聪明，完全仰望神的帮助，求主赐给我们智慧和勇气，真正成为神合益的器皿，为主所用，在世上做光做盐，荣神益人。我们也求主继续托住祂的教会，兴起一批批为主忠心的仆人，使更多的教会被主使用，成为这个国家的祝福与帮助。
[1]人的四种状态：未犯罪前、犯罪之后、被救赎后、在荣耀里。
[2]吊诡性，有人称反合性，藉道福音的翻转，就归在主的门下，虽然很吊诡，但是很真实。
