周牧人｜祸哉尼尼微
《那鸿书》是一本短篇的先知书，收集了多首诗歌，记载了以色列最残暴的敌人亚述帝国及其首都尼尼微被毁灭的事迹。在《那鸿书》中，上帝仿佛是一位战士，准备代表其子民去争战。对于公元前7世纪，那些初读此书的犹太人来说，这一预言是带来了莫大的盼望，是他们期待已久。多年以前，他们一直生活在亚述入侵的阴影之下。现在，上帝要向其邪恶采取行动。对亚述的审判信息，传达了上帝对他子民的怜悯。
1.作者/书名：《那鸿书》以作者伊勒歌斯人那鸿的名字来命名，希伯来意为“安慰”。借着宣告尼尼微将要倾覆，向犹大宣告安慰的信息。(关于伊勒歌斯人，一些学者对伊勒歌斯的位置却有不同的意见，有人认为在北面的加利利，有人则认为在犹大境内。更有的认为伊勒歌斯邻近尼尼微，尼尼微就是那鸿说预言的对象)
2.写作日期：本书的预言发生在公元前7世纪。书中提到两个重要的信息是：提比斯城被毁，这件事发生在公元前664年（鸿3：8），而预言的主要关注点是发生在公元前612年尼尼微的毁灭。因此，本书的写作时间大概是主前663-612年之间。
然而，根据本书其他证据可以再缩短时间的跨度，书中暗示当时尼尼微仍然处在国力的巅峰，犹大仍被亚述牢牢地控制。而亚述的衰落是最后一位君王巴尼帕（主前669-627年）的去世。此外，犹大王约西亚（主前640-609年）在位第十二年开始进行宗教改革（主前628年），亚述巴尼帕大约也是在那个时期去世，约西约有效的改革影响达到犹大境外，显示亚述控制结束。综合以上所述，本书写作时间很有可能是主前660年与主前630年之间。
3.写作目的：可以说《那鸿书》是《约拿书》的续篇，但两者大不相同。约拿大概在主前8世纪上半叶奉差遣前往尼尼微，他要警告尼尼微人，上帝将要因为他们的罪恶而惩罚这座大城。让约拿感到沮丧的是，尼尼微人竟然听了他的信息而悔改，因此免受上帝的审判。同样，那鸿是上帝的使者，他要宣告尼尼微的倾覆和亚述的灭亡。上帝即将施行这个审判，这是确定的和不可逆转的，正如俄巴底亚对以东发出的信息一样。
4.写作风格：它的诗体非常出色，优美与信息的严厉形成对比。在勇气、热情和崇高性方面，没有一位小先知可以与那鸿相匹敌。另外，《那鸿书》对想象和紧凑对比的使用表明他是一位诗学方面的大师。
一、神之大能与双重判决（1:1-2:2）
1.颂耶和华之诗（1:1-8）
2.神的忿怒（1:9-11）
3.神的双重判决（1:12-2:2）
- a.犹大：压迫的结束（1:12-13）
- b.亚述：家系的结束（1:14）
- c.犹大：好消息（1:15）
- d.亚述：预备作战（2:1）
e.犹大：从荒凉中复兴（2:2）
二、争战的画像与亚述被逐（2:3-13）
1.争战的画像（2:3-10）
- a.攻击（2:3-5）
- b.战败（2:6-10）
2.亚述之狮被逐（2:11-13）
三、祸哉尼尼微（3:1-19）
1.祸哉（3:1）
2.战斗与死亡（3:2-3）
3.妓女的耻辱（3:4-4）
4.无敌的亚述？——讽刺（3:8-17）
- a.坚固城底比斯被毁（3:8-10）
- b.亚述的不够格（3:11-13）
- c.徒然的预备（3:14-17）
- 5.强者何竟败落（3:18-19
【1】.神之大能与双重判决（1:1-2:2）
本书一开篇就颂赞神的大能，满有怜悯，不轻易发怒（2-8）。神施行报复，因为祂不会永远容忍罪恶。祂是拥有绝对主权的全能者。所有受造之物在祂面前无不颤抖，没有什么不慑服于祂的震怒之下。但同时，神是那信靠祂之人的救主，是他们遭遇困难时的避难所，也认得属祂自己的子民。
接下来是三次反复的陈述，每次都是先描述神对尼尼微的报复，然后是对犹大的怜悯。
第一次（1:9-13)，作者警告尼尼微说，它的计谋不会得逞。因它曾阴谋攻击耶和华，无视祂的道路，因此，如今必须付上代价。而犹大则脱离尼尼微的轭和捆绑，不再受它的压迫和奴役。
第二次（1:14-15)，那鸿宣告神将剪除尼尼微的名字，为它预备埋葬之所。祂要除灭该城的偶像和庙宇。犹大听到尼尼微陷落时，将欢呼雀跃。
第三次（2:1-2)，那鸿警告尼尼微，攻击它的仇敌正在逼近。与此同时，尼尼微倾覆后，耶和华将复兴祂子民的荣华。
【2】.争战的画像与亚述被逐（2:3-13）
第二部分，那鸿开始绘声绘色地讲述尼尼微陷落的画面。敌人将击溃尼尼微的军队，抢掠该城。那时的场景及其讽刺：尼尼微看来兵马鼎盛，却落得混乱一团，人心惶惶。战车在街道上狂奔，却毫无帮助。当然，神在幕后掌管一切，因为祂确定尼尼微遭受审判的日子临到。
另外，尼尼微城陷落，居民没有收拾细软，就慌忙逃命，金银财物已不再重要了！尼尼微遭掠夺，这事说明了物质只能带来短暂的享乐，亚述战败，亚述之狮从此被逐！
【3】.祸哉尼尼微（3:1-19）
进一步解释陷落的原因：尼尼微是一个邪恶之城，充满血腥。亚述帝国政策粗暴，其他邦国都害怕它。甚至在首都尼尼微城里，也有欺压之事。
接着，那鸿形容尼尼微为娼妓与巫师。尼尼微有一座娼妓女神伊施他尔的庙宇，因此，淫荡之风盛行。尼尼微掠夺了不少邦国，对权力无尽的欲望。亚述的社会又有许多人行巫术和占卜。但无论尼尼微所信靠的是什么，都不能帮助它，因为神要它在列邦面前蒙羞。
最后，那鸿吩咐尼尼微要预备面对遭毁灭的终局。埃及人所引以自豪的底比斯已经陷落，如今，尼尼微将步其后尘。毁灭终必来临，没法逃跑。那些曾受到尼尼微压迫的民族，将要掌声雷动地欢迎尼尼微陷落这个好消息。
1.神的慈爱和公义：那鸿宣告耶和华是一位不轻易发怒、长久忍耐的上帝，他是忌邪的上帝，为自己的荣耀和百姓发愤怒，向仇敌施行审判，他是掌管列国和历史的主，他是公平的、是公义的，他满有威荣地统管大自然，他是良善的，他有怜悯、有恩慈，他是仁爱的、信实的，他拯救和保护信靠他的人。
2.人的不忠：上帝曾经使用亚述鞭挞不忠的以色列，也会按照他所定的时间和方式审判罪有应得的亚述。
3.拜偶像：尼尼微城倾覆，并非因为它是一座宏伟、富裕的外邦商业城邑，而是因为它不敬奉上帝，拜偶像，并且充满暴力、邪情和贪婪。
4.神掌管历史：掌管历史的上帝是那些投靠他的人的保障，他能够处理他们各人生命中所有问题。他已经打败比亚述更强大的势力，他要给自家的百姓带来最终的拯救，为他们申冤。
仔细去看，虽然上帝曾经使用亚述人管教任性的南国，但他不让犹大灭亡。上帝已经安排弥赛亚从大卫的谱系而出，他的计划绝对不会落空。上帝鼓励犹大人谨守节期，就是要提醒他们，救主必定会来。
那鸿书是一部预言的神谕。如果你仔细分析，它有三种体裁的呈现：1.前部分是诗歌体，以双重判决的手笔预言审判与拯救，又称离合体。2.中间部分有“异象”的画面，很像启示文学，它包含两段引人注目的事件异象。3.固然最重要的体裁是指向神谕，以嘲讽、宣告灾祸，从某种意义上说，全书是一部长篇的讽刺作品。
本文以颂赞神的属性开篇，对不太爱赞美的中国文化，可以在祷告上多多操练如何颂赞上帝的荣美，歌颂祂奇妙的大能与作为。另外，神必拯救祂的子民，按公义审判仇敌。
有一个本能的反应，《那鸿书》与耶稣基督是否有关联？在旧约中，上帝作为神圣战士的画面，以及基督对撒旦的争战，都在启示录达到高峰，那时，耶稣将带领祂的军队出现在撒旦和属撒旦之魔鬼同类的人类军队争战，并使罪终结。今天教会作为基督的身体，属灵的争战天天发生，直到世界末日，耶稣第二次再来，永远的得胜最终必会临到，那些忠心的人必蒙拯救，一切都是新的了。
本文是一篇《解经报告》的作业，完成后分享给大家，希望对大家有帮助。参考的书籍有，证主的《圣经透析》、丁道尔《贝克·圣经注释》、朗文、狄拉德《21世纪旧约导论》、环球圣经公会《圣经研读本》、两会《圣经研修本》、圣经工程《那鸿书-圣经纵缆》
