神的临在：神啊，祢在哪里？

​神在哪里？这个问题看起来似乎很简单，它却是我们所问最深奥的一个题目之一。它是一个传统的神学疑问，而可以从神的存在，神的引导，与神相交和敬拜神这四方面的经文来解答说明。

在一个传统的、神学的观念里面，我们可以说神是无处不在的。祂是全在的（Omnipresent），存在于一切地方和一切时间之内。作为纯灵体，祂超越万有，贯彻万有，并且在万有之中（译按：弗4:6），非我们这些有限形体的受造物所能够理解。祂完完全全的，充满权柄的，临在世上每个地方。由于神是全在的，没有事物能够避过祂的察觉；在同一时间中，祂能够以祂无限的注意力，关注着每个情况和个体。诗篇第一百三十九篇7至10节，耶利米书第二十三章23至24节和使徒行传第十七章22至28节的记载，都反映出神是全在的这种观念和信仰。因为神基本上是全在的，所以神不可能与人相距甚远，而人也不可能离开不在祂的临在之下，甚至连撒但自己也时常在神的面前。

经上也有记载，神的临在是为要对特定的人物或地方，作出特别的看顾和引领。在这种观念里面，神的临在，是要显出祂在那个时间对某些人有特别多的关注。当神应许会与祂的子民同在的时候，祂并不是说他们去哪里，祂就在那里——祂是全在的，早就在那里了；祂的意思是，祂将会更加深切关注他们的需要和忧虑。祂应许要保护，供应，跟他们在一起，支持他们。这方面的神圣临在，在创世记第三十一章3节，以赛亚书第七章42节，历代志下第十三章12节和马太福音第二十八章20节都阐述过。有些时候，神转离祂的子民，暂时任由他们随己意行（代下12:5；结29:5）。因为他们犯罪，对神不忠，离开祂的道（弥2:8-10），所以神使自己远离他们。当神的子民失去神同在的明证时，他们就会寻求神所喜悦的；而当神再次显明祂仍然看顾时，祂的子民就会全心感谢祂。

神临在的第三种观念，是指到祂与祂的子民在世上有神迹性的相遇。虽然神是永远全在的，也常常给予祂子民独特的看顾和引领，但是，在极少数的情况下，神会进一步的临在，向人显现。这样做，有时是为了赐福给人（创32:24-32），有时是为了作出审判（代下20:9）。而论到在世上的人，能与神如此相交者，最显著的例子，就是在世上工作时的耶稣（约1:14；来1:1-4）。

神临在的第四种观念，是指到当敬拜的时候，祂与祂的子民亲密相交。在伊甸的园子里，神以个人交谈的方式与亚当和夏娃同在（创1:27-31，2:7-25）。神也曾荣耀地临在西奈山上（出24:15-18），在会幕中（出40:33-35），以及在圣殿中（王上8:10-13）。保罗期望未信者在敬拜的会中，能够确信神真的是在他们中间（林前14:25）。这些经历是我们生命里的神圣时刻，因为我们亲近神，神也亲近我们（雅4:8）。

当基督徒未能紧记神是这样的临在世上时，他们就会落入严重的迷失之中。我们应当确信，我们或去哪里，或作何事，我们那位慈爱和信实的神，都与我们同在。作为祂特别拣选的立约之民，我们可以放心认定一个事实，就是神必看顾我们，引导我们，以及保护我们免受灾害。虽然直至主在荣耀中再来的一刻，我们都不应期望神会神迹性的与我们相遇，像在圣经中的那些岁月；不过，如果我们未能真挚地亲近神，未能在敬拜中经历与神亲密的时刻，我们的基督徒生命就会极度贫乏。因为亲近神和在敬拜中经历神，能让我们的心意更新，能使我们更加有力去活出信仰。