神果真死了吗？——当代思潮对基督教的影响
作者 包义森
现在美国有一派新神学思想最为流行，就是说“神死了”。（注一）这种思想不是别的，就是无神主义的思想。神果真死了吗？这是一个极其不自然的问题，其实在某种意义上来说，神不是向这个世界死了，乃是这个世界向神死了。
我们可以从历史方面作一些观察！
当基督教刚传到罗马帝国的时候，非常受政府当局的逼迫残害和哲学人士的冷讥热评心虽然如此，但基督教仍然迅速发展，而且得胜逼迫与反对。结果在主后三一三年康斯坦丁大帝颁簸米兰谕诏，定基督教为国教。
西方国家的社会机构就在这一种基督教信仰、伦理与教会文化中所形成的。后来被称之为“基督教体制”。这个基督软体制，从一三○○年开始到今日为止，可以说已经被瓜割了，只剩下一个神学上的残躯。现今在神学界所谓之“神死了”的说素，乃是基督教体制柔弱无能的表现。基督教不再是西方文明的前提。共产集团已经公然拒绝基督教。世俗主义在欧美迅速的发展，以致神学家们称之为基督教后期。成千累万的亚非民众根本不知道基督教是什么。对共产主义者，对亚非人民，对西方人民来说，神是死了！到十九世纪的哲学家们，都打算找出鉴宇宙合成为一伟大综合计划之伟大的构造、关联和现实。
但从苏格兰的哲学家休谟（一七一一——一七七六）开始就打算揭穿形而上学的真面目。休谟的势力又被现代最伟大的哲学家康德（一七二四——一八0四）助纣为虐。康德在他的名著“纯粹理性批判中，极力反对形而上学。从科学家那方面，他们都异口同声地说科学必要完全脱离形而上学。最近在廿世纪中最为有力的运动，就是实证主义哲学与分析哲学，已经彻底地从哲学中铲除了形而上学，所留给哲学的只是知识分析的工作。
如此说来，形而上学死了！如果形而上学死了，那么凡以形而上学为基础的，对神的信的信仰也死了。这样“神死了”的意思，就是说，哲学家不再需要用神来解释神和知识这种观念。这种态度就是无神主义者的态度。有人问某存此态度的哲学教授说，“你是不是一个无神主义者？”回答说，“我太讨厌这个问题，我根本不愿想这件事！”如此整个的西方文化与思想已经和神脱节了！被文化忘记神在文化上死了。入忽视神。人忽视基督教。人忽视教会。神在我们你文化中死了。到十九世纪的哲学家们，都打算找出鉴字宙合成为一伟大综合计划之伟大的构造、关联和现实。
但从苏格兰的哲学家休谟（一七一一 – 一七七六）开始就打算揭穿形而上学的真面圆。休谟的势力又被现代最伟大的哲学家康德（J七UU四｜｜一八○四）助纣为虐。康德在他的名著“纯粹理性批判”中，极力反对形而上学。从科学家那方面，他们都异口同声地说科学必须完全脱离形而上学。最近在廿世纪中最为有力的运动，就是责证主义哲学与分析哲学，已经彻底地从哲学中铲除了形而上学，所留给哲学的只是知识分析的工作。
如此说来，形而上学死了！如果形而上学死了，那麽凡以形而上学为基础的，对神的信仰也死了。这样，“神死了”的意思，就是说，哲学家不再需要用神来解释宇宙和知识这种观念。这种态度就是无神主义者的态度。有人间某存此态度的哲学教授说，「你是不是一个无神主义者？」他回答说，“我太讨厌这个问题，我根本不愿想这件事！”如此整个的西方文化与思想已经和神脱节了！
然而西方的神学学家却说这是好现象。形而上学的神应该死。没有形而上学我们也能有神和神学！
被文化忘记
神在文化上死了。人忽视神。人忽视基督教。人忽视教会。神在我们的文化中死了。
在我们的文化中神毫无作为。在科学与哲学中我们不需要神。我们用科学的理论来解经一切事物，我们用技术来解决我们的所有难题。因此现代文化对基督教和神是冷水水的。不再有圣徒和罪人之分。根本没有信的和不信的。没有什么天堂地狱。只有时间，空间与物质。只有人，不分好坏。只有买卖，游戏，家庭和享乐。只有疾病和健康。根本没有什么是钮越的，没有圣礼上的一切。神死了。
神学家说这是自然而然的现象。我们不应该用武力把基督教梗放在入的肩头上，或使完教成为公共教有的一部份，要求所有的学生都随从基督教的教义或道德。基督教的体制若是丧失了，也没有什么损失。早晚人是要把它谋杀的！神在基督教信仰中是活着的，乃是根据神在文化中死了为前提。所以神在文化中死了乃是教会的便宜。因为文化已经成人了！世界的成熟期已经来到！所以说基督教会应当面向此事实，并学习在此关联中活下去。
神在神学上死了。英国罗宾逊会督所写的“对神诚实”（Honestto God）一书现在已经销售到三十万册。在这本书中，著者就暗示到神已经死了。从前对神的看法现在已经完结了。此书的德文译名为（Gott ist anders）.意思是：不拘你怎样去想神，神也是和你想的不一样法文的译名为（Dieu Sans Dieu)。意思是没有神的神，非神之神（God WithoutGod)。对神的新信仰必得放弃以前的老方式。
在神学上神对许多现代的神学家是已经死了。世界在知识上已达成人年龄。它知道宇宙不是为鬼与天使、神、或祈祷所操纵，乃是受科学原理的支配。二神不是人的拐杖！神要人自已独立。人必得想世界像没有神在那里一样。神在一边安安静静地歇了工，人已经长大成人了，所以不需要什么神迹、祈祷、特别护理。神不再东奔西跑给我们做些零工，也不再给我们些属灵的现成药来医洽我们。这样的神死了！因为这样的神死了，所以一切的例行宗教的习惯也就随之台一段落。我们需要一个没有宗教惯例的宗教！属乎宗教惯例的神死了！只有非宗教的基督教才能够在纯世俗化的世界中存在！世俗化并非像数百年来神学家所说的那样坏。世俗化是好的。那是人在灵性上，在神学上已经成人。
神果真死了吗？假如神学家把阻碍我们的神学工作的那些形而上学的废物都除掉，以及曲解我们对神的看法，那么这就是有益无损。保罗警告我们不可把哲学和基督教混为一谈（西2：8，林前1一：18-31）。如果现代哲学能够把这种哲学与神学的混杂给揭穿，那是最好不过的！
如果学者指出当代的文化是非基督教的，或是反基督教的，这并没有什么希奇。新约已经提示，基督教与世界根本上的冲突（约壹2：15-17）。耶稣说：“世界恨你们”（约 15：17）。
如何清理？
现代的神学界真是一团糟，怎样清理呢？有一派神学家主张用哲学的实存主义来重建基督教神学。又有一派说社会福音是惟一的办法，他们说真正的基督教、就是为社会公义而斗争。又有一小派人士主张说人的真正难题，乃是精神上的与情感上的难题。基督教应当特别关心人们的精神健康，使他们成为健全的人。
但是要知道，改教者的座右铭是：“同到源头去！”回到信仰的纯真！这是什么意思？这意思是说要回到基督教真理的本源——圣经里去。这意思是回到教会的永活救主耶稣基督那里去。这意思是同到使基督教在人心中成为活的现实的圣灵那里去。惟有这样神才是永活的真神，而不是死神。
是的，纯正信仰的神学能够为异邦哲学所渗入。是的，纯正信仰的神学在某项教义上能有不合圣经的地方。是的，福音派教会能特守那些对非基督徒毫无意义的专门术语。是的，基督徒能嗜好讲道的方式，教会工作以及传道的手段，但这些方式与手段对现代世界毫无影响。虽然如此，我们总能忍受再一次的新宗教改革！
这样的新宗教改革如何获致？只有凭著忍耐，多多祈祷，研究圣经解释学。当巴特被逐出保恩大学的时候，他离开讲堂说，“解经学！解经学！解经学！”他的意思是说，只有德国的基督徒同到彻底研究圣经里去，他们才能抵抗纳粹党的攻击，以及纳粹党的渗入教会。
我们需要什么？
我们不需要匆匆忙忙地进入实存主义的哲学中。我们要一个历史基督教神学的根本改造。我们也实在不需要拢总否认基督教的真理。虽然一般人认为神在哲学上、在文化上、在神学上死了，但当我们在圣经中重新发现弛为真活神的时候，祂对我们这个世代就是活著的。
当我们重新发现耶稣基督为每一世代的救主时，因此我们就知道祂也是这个世代的救主。当我们重新发现圣灵的时候，我们就知道惟有祂能在我们心中生出信心。
可惜，不知不觉地我们帽音派基督徒给神死了的哲学加油打气。岂不知我们是神的“活书信”，然而由于我们卑鄙的道德和不够资格的见证，我们不但未给真活神作证，反而给死神作了见证。
只有当我们正确反映神的话的时候，人们（也包括“死”神学家在内）才能看见永活真神的大能。为了要正确反映神的话，我们需要精神上的恢复，这种精神恢复，只能由重新地、诚实地研究圣经而来。
当我们完成这件事的时候，惟有这样，我们才能开始更正我们的神学，调整我们的术语，以期对现代人更有意义，才能对我们的传道方法和宣教方针有所再思。那时，我们靠著神的恩典或许我们这个时代就要发现神并没有死，事实上祂乃是独一的真活神。
这个无神王义可不和从前的那个老无神主义一样，这是披著宗教外衣的无神主义，而且很迎会一般神学生以及教会中人的心理。这真是人心不古的时候了。
美国神学界最负盛名的神学家戴立赫就是一个基督教的无神主义者，但他还未公然说到“神死了”或“无神的基督徒”。于一九六五年十月下旬他和敖提哲教授在芝加哥大学学开辩论会，据生活周刊报导：“两周前他（戴氏）在芝加哥大学与恩莫利大学的敖提哲教授辩论，敖氏为所谓“无神基督徒”青年神学家的领柚（现年三十八岁）。他们相信神正如哲学家尼采所说的已经死了，应当把祂置诸度外，目前他们正在研究那稣的教训。无神对戴立赫的思想是陌生的，但他却因此次辩论受到非常的刺激，而且又特别欢喜能够遇到和他从前一样的过激派神学家。敖提哲教授对戴立赫保证他比现代任何神学家都强，“你为我们打开了一条门路，叫我们与这现实的世界接触。因为你是我们思想上的父亲，所以我们才到如此地步。”七十九岁的戴立赫听到这句话之后，感到非常兴奋，后来他的太大把他搀回家去；他们同意次日再继续辩论。不料就在那一天晚上戴氏便与世长辞了。（一九六五、十一、五）
（注一）“神死了”的神学运动是由美国乔洽亚州阿特兰他（Atlanta）美以美会立的恩莫利大学（Emory University）教授敖提哲（Prof T.J.J.altizer）所倡导。现在该大学正在捐募二千五百万圆基金预备扩充。当此项“神死了”的消息传到新闻界的时候（见一九六五、十、廿二期的「时代周刊」），教会人们就问：“为何要捐如此巨款去教我们的孩于成为无神主义者，州立大学比这还强，而且学费又便宜？”
本文选自《基督教与现代神学思潮》