相信亚当是历史人物的10个理由

作者 KEVIN DEYOUNG

最近几年，有几位自称福音派的人士，或与福音派机构有关的人士，在质疑亚当和夏娃的历史性。他们说，有鉴于基因的研究，我们不再能相信整个人类是一个被称为亚当的人的后裔。

在本文的末了，我会列出一些处理这个问题的科学方面的书，但最重要的问题是圣经到底是怎么教导的。我不打算很详尽而完全地回答这个问题，只是列出十个理由，看为什么我们应该要相信亚当的确是一个历史上的人物，是第一个人类。

1. 圣经在历史和神学之间并不是割裂的。当然，创世记不是一本历史书，也不是一个科学的教科书，但这和说我们应该把神学的麦子和历史的糟糠分开，是南辕北辙的。这种分歧来自启蒙运动的成分要远大于来自圣经。

2. 创世的圣经历史是为了取代其他古代的创世故事，而不是为了模仿它们。摩西要向神的百姓表明，“什么才是事情的真相”。摩西五经充满了与异教文化妥协的警告。那么，如果创世记是以其他近东文化中关于创世的神话记载（mythical account）来开始的，就是很奇怪的。

3. 创世记开头的篇章有其风格的特色，但是没有迹象显明它们是诗歌。例如，比较创世记第一章和诗篇104篇，你会看到经文本身有多大的差别。称创世记是诗歌，是完全不正确的。即使它是诗歌，谁能说诗歌就一定不是历史的事实？

4. 从创世记第二章的亚当到创世记12章的亚伯拉罕，是一个无缝的连续。我们不能把创世记1-11章撇在一旁，说它是“前历史”（prehistory），认为它不像我们一般所理解的历史一样真实。摩西刻意地把亚伯兰和他先前的历史连在一起，一直连到伊甸园的亚当和夏娃。

5. 历代志上和路加福音第三章把亚当视为是历史的人物。

6. 保罗相信亚当是历史人物（罗马书5：12-21；林前15：21-22，45-49）。即使是一些修正主义者也诚实地承认这点；他们只是坚持说保罗（和路加）是错的。

7. 圣经的诠释历史指向亚当的历史性。第二圣殿时期的犹太文学肯定亚当的历史性。教会的诠释历史也如此认定。

8. 如果不是一位共同的祖先，我们就没有坚实的基础相信所有的人类，不管他们的种族如何，都有同一个本质，都继承了相同的、尊贵的，神的形象，都有同样的罪的问题，而我们之间虽然有差异，但都属于同一个家族，来自同一个父母。

9. 如果亚当不是历史的人物，保罗的原罪和原咎的教义，就是支离破碎的。

10. 如果亚当不是历史的人物，保罗的第二个亚当的教义也无法成立。

基督徒对地球的年龄可以有歧义，但亚当是否存在，是一个福音的议题。Tim Keller说的很对：

[保罗]很确定地想要教导我们，亚当和夏娃是真实的历史人物。当圣经作者明显要你按照字面来读圣经，你却拒绝这样做，你就背离了教会传统对于圣经权威的理解……如果亚当不存在，保罗的整个论述——罪和恩典是按照圣约来运作的——就垮台了。你不能说“保罗是属于他那个时代的人”，但是我们可以接受他关于亚当的基本教导。如果你不相信他所相信的关于亚当的事，你就是在否定保罗核心的教导。

本文摘录peddrluo.blog.163.com