恩典的国度和荣耀的国度

作者  shane lems

我们如何才能得到神的国度？上帝如何推进祂的国度？17 世纪的清教徒Thomas Watson (1620 – 1686) 的看法是：要仔细聆听所宣讲的道。神借着祂仆人所宣讲的道是上帝力量的杖；这是祂所使用的引擎，在人心中建立恩典的国度。

“ 信道是从听道来的…” （罗10 ：17 ）虽然神可以透过圣灵或天使的事工直接赐予人恩典，但是祂选择透过所宣讲的道来达成这个目的。这是祂在人心中设立恩典国度的一般管道（usual mean ）。神为什么要这样做呢？因为祂已经把神圣的奖惩（divine sanction ）加诸在宣讲的道上；祂指定它作为恩典施行的管道，而祂会尊荣祂自己的典章（林前1 ：21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。）让我们忠心宣讲神的道（特别是站讲台的牧师们！），因为神的能力乃是伴随着所宣讲的道。

Watson 也用两种语词来描述神的国度。恩典的国度（kingdom of grace ）是上帝在地上的国度，这个国度的高峰是荣耀的国度（kingdom of glory ），也就是圣徒可以享受的，永远与上帝和天使一同统治的荣耀状态。“ 这两个国度，恩典的国度与荣耀的国度，没有具体的差异，只有时间上的差别；它们在本质上没有不同，只有程度上的不同。恩典国度是荣耀国度的种子，而荣耀国度是恩典国度的花朵。恩典国度是还在争战中的荣耀国度，而荣耀国度是得胜的恩典国度…..恩典国度会带来荣耀国度。”

华森的书，《主祷文》（Carlisl ：Banner of Truth ，1982 ），54-150 页里，讨论了「愿你的国降临」。这整个段落非常详细，而且非常有帮助。如果你想知道改革宗/ 长老会对上帝国度的看法，读读华森所写的这个段落。

注：恩典国度和荣耀国度是16-17 世纪古典改革宗常常用到的语词，来描述上帝对祂国度的两种治理方式。例如，布雷克，威莱姆斯（Wilhelmus à Brakel  Th. F. ）：《基督徒理所当然的事奉》在讨论主祷文时，也用了同样的语词。

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