如何兴办基督教古典教育学校

作者汤姆·加菲尔德

免责声明：不少经验丰富的作者已就此主题写过数量相当可观的书籍，或至少是非常相似的材料。对于像开办古典基督教学校这样既重大又重要的事，根本不可能用一章的篇幅来探讨每个关键领域。举例来说，由于课程选择会牵涉到很多错综复杂之处，所以只会点到为止。不管怎么说，只要读者知道本来就存在的局限，以下考察的领域若能帮助大家在解决困难上略尽绵力，笔者于愿足矣！

你究竟为什么要做这个事情？

这一计划最重要与最主要的议题是确定你的动机。严肃地说，如果你坚决要办学校，你（以及所有参与第一个步骤的人）要不断追问上面这一问题：“你究竟为什么要做这个事情？”最初的浪漫与激情会很快消褪，因此在情感冲动背后最好有些真正实质性的内容。下面将会讨论一些基础性的实质问题。

你想要办一所古典学校的主要动机，大概在多大程度上是由于不满公立学校（reactionary）所致，在多大程度上有过一番思考？正如俗话所说，你闭上眼睛都可以揪出几个离开公立学校的理由，它们或隐或显地充满了毛病。多年来，父母们选择读逻各斯学校（Logos）的原因无非两种：一类我称之为“不满主义”——因为某某原因，我们不能忍受公立学校，所以我们想要尝试别的东西。”另一类出于明智的理由——“我们得出的结论是，我们希望孩子按着圣经原则来接受教育，为此我们去寻找最佳的教育。”

显然也有两种混合在一起的动机，比如，父母们对教育有基于圣经的认知，同时又对公立学校感到失望已极。你的情形可能也是如此。要有足够的理由，然后确定能保证你的工作向前推进所依赖的每一样动机。对公立学校不满的心态逐渐消逝后，情况会有些类似以色列人想要返回埃及地居住……“哎呀，那里以前毕竟还不是那么糟糕，不是吗？现在真的很辛苦，也许我们应该考虑返回，看看法老（或NEA，美国教育协会）是否已经改变心意。”只有像摩西一样的信心才能保证你们穿过旷野。

你是为真实的孩童还是为想象中的孩童建立学校？这句话表面上听起来有些奇怪。不过问题与注册无关。你当然需要考虑到未来大规模的学生。这只是一个很好的设想。不，问题的关键是你对以下问题的认识，即对儿童的本性、兴趣、罪、性格、年龄、性别差异的认识。对孩童你了解多少？你潜在的教师们了解多少？我的意思是，果真很了解吗？如其不然，开办学校就是一种趋向或诱惑，会带着下列一个或更多对于学生的错误假设：

只使用尝试过的、真正的古典方法，几年后我们就培养出大部
分天才。
学生来自基督徒家庭，特别是那些在我们学校注了册的，他们
不需要或只需要我们非常少的管教。
我们的学生家会不断地供应学校和教师们。
孩童们会喜爱学校，自然地彼此友爱，哪怕在操场上也不例外。
孩子们在幼儿园大班时就能学会拉丁文、希腊文和简单的微积
分方程。
我们的学生会如饥似渴地学习，尤其在我们这理想的环境中。

还有其他一些假设也会导致真正的失望。就是说，除非你用现实的眼光考量与查验他们，不然他们会令你大失所望。光有观念还不够，你一定要研究孩童，相应地规划你的学校和方案。

你长期的异象是什么？

圣经说没有异象，民就灭亡。[ 译者注：《箴言》29章18节。作者此处用的是KJV译本，其他NIV、NRSV、ESV英译版本，包括和合本，都译为“没有异象，民就放肆”。]异象不是一种复古，而是一个理念或未来的一幅画面，好比有人看到它实现了一样。但你对学校的异象需要远远超过那个程度。在任何人将他们的孩子托付给你照管之前，从那一刻起，他们想要知道你异象的一些基本东西，诸如：

跟公立学校相比，更重要的是跟其他基督教学校相比，什么使你
的学校卓逸不群？
说一千道一万，在这个世界上，所有关于“古典的”东西究竟是什么？
你们学校毕业的学生会是怎样的？
你要求你的教师和员工具有什么资格？
你计划怎样达到这些崇高的、理想的目标？

这是很多潜在问题的一个极其简略的列表。在你的校门首次敞开之前，你可能需要回答另外数百个问题。C·S·路易斯曾说不能印在明信片的背后的观念，就不是真正伟大的观念。这意味着有人能够将它清楚的表达出来，而且是如此简洁、有意义地、再三反复地表达。实际上，几乎每一个形成学校的关键人物，都需要能够以此方式来表达异象。很多学校能够从起初一个人的单一异象开办（像逻各斯学校就是如此），但这一异象若不能被其他很多人领受与理解，几乎没有学校能够走得更远。若是这样，则只不过是招呼许多人来做工，并且做得不错而已。

因此，知道你异象的第二个部分是考虑：谁分享或可能分享你的异象？很多时候，你可能被诱惑着觉得，远不止你一个人，还有很多人已经分享了你的观念——你只需要将他们召集起来并找出这些“其他人”是谁。怎样做到这一点？说得直白点，持有共同异象者无须舍近求远。大胆一点：在本教会或其他属灵上一致的教会中，积极告诉众人，你渴望遇到这方面志趣相投的信徒，讨论开办一所基督教古典学校的细节，及你的异象。

你会很快留意到，一旦小组开始定期聚集和讨论，两个基本的小组就会出现，它或多或少是按照性别界限分开的，但并非那么严格。会出现一些自然而然的看见，如“嘿，我有一个想法！”之类。这些人大多数都是男士，可能是男士们不大用双手劳作之故。接着还有从行政上担心的人，如“我们从哪里得到桌子？”之类。这些可能是女士，或一些想要安排他们工作平台的男士。两种类型（或性别）在关键的计划阶段都是需要的。没有看见，就不会梦想横贯大陆的铁路线，我们只有划分为东与西（而非北与南）的一个国家。而没有管理者，这条铁路可能只会在萨斯卡通（Saskatoon）某处汇合。

接下来，你用什么作为根基？

你一定要有周全的、最高优先考虑的基督教教育哲学。跟你的异象一样，它涉及你要做的每一件事，或者反过来说，你要做的每一件事都反映你的哲学。它与你的异象之别，犹如道路与终点之别。如果发展良好，这个哲学将是一条可靠的路径，（继续用比喻来说明），随着时间推移，会拓宽和压实为一条耐重载的、四车道的、平坦的高速公路，学生又安全又快速地通向你为他们设立的异象。很直观，是不是？

鉴于本卷辑录的作品[ 译者注：作者指的是这篇文章所在的Repairing the Ruins这本文集。]，我们假定你已有深深植根于古典和基督教根基的教育哲学。因此，这里深入地检验这一哲学则既不必要，也不合适。为更好检验这一哲学的本质，读者需要阅读其他的资料。[ 参见Douglas Wilson，Recovering the Lost Tools of Learning，Wheaton: Crossway Books，1991。]

然而，还有其他一些整体的考虑，与这一哲学基本的、圣经的运用有关。这里，我们思考学校中圣经权威的运用，和一些相关的根本问题：

1、学校是由教会经营吗？如果是，管理层由谁组成，如何合乎圣经地看待家庭的权威及其替代？教会如果不是完全掌控学校的话，常常也和学校紧密相关，这通常有两个根本原因。首先，在教会家庭中有一种牢固的志同道合的共识与合一，产生一个更为同质的学校环境、管理和方向。其次，教会已有现成的、跟学校友好的便利，可在财政上拨款并整合公共资源。

这两个理由都有一些缺陷，最明显的是，尽管人们加入同一间教会，但他们对自己的孩子和孩子的学校有相当不同的教育目标。理论上，一个教会经营的学校能够运转良好。关键是落实家庭的权威角色怎么被承认，功能上怎么被认可。

2、管理结构的另一个选择是家庭来经营学校。这听起来很理想，或至少大致合乎圣经，实行起来大致像是这样：学校的每一个家庭必须签署共同的目的声明，完全是大多数或全部都来参与跟学校有关的各种决定。它是一种直接民主的形式，像是政府形式一样，在今天已很少使用。原因何在？它运作起来相当不方便。但它可能实行，因为今天很多基督教学校继续这样运行。

3、管理层公认的选择是董事会经营的结构。这考虑的是家长们处在管理与指导的权威位置上，以共和或代议的形式积极地服侍。但对董事会来说，重要的是，无论父母们各式各色突发奇想的压力如何，都要正确持守学校创建者最初的异象。

4、和下列机构在政治上的冲突呢，如联邦政府机构、州、当地公立学校学区、其他教育组织——A.C.S.I、A.C.C.S、A.S.C.D[ 译者注：A.C.S.I，Association of Christian Schools International，国际基督教学校联盟；A.C.C.S，Association of Classical and Christian Schools，基督教古典学校联盟；A.S.C.D，Association for Supervision and Curriculum Development，督导与课程发展协会。]等等？与所有方面的关系，审慎地外交是必要的。

与这个方面有关的很多问题，即相关的顾问机制，其底线在于：你会从哪里来获得回答教育哲学问题的资源？显然圣经是智慧主要的源头，但你应用的源头、实践的智慧是什么？此外，次要的源头将证明也会大有裨益。

下面这一步会极大的帮助你决定谁是你的“朋友”。你将使命宣言和学校目标建立在你的哲学基础之上，这会在实际操作层面决定整个学校规划的方向。这些目标来自已成形的政策和指导方针，你的管理层会以此来作为指导思想。你的课程目标也由这些文件予以确定和评估。目标和使命宣言需要足够宽泛地为很多年的工作设定基准，但也需要足够独特的来阐释你们学校在教育上独一无二的方法。举例来说，“我们致力于训练学生成为优秀公民”，这句话听起来非常不错，也很完整，但一方面它是否反映了你独特的哲学；另一方面，它是否给管理层和教师在建立规划上有足够的指导？苏联在其鼎盛时期毫无疑问就是要训练学生成为“优秀公民！”冒着听上去有些自我贴金的风险，我要说，逻各斯学校开发的目标既提供了宽泛的基准，在十五年的时间里面，也足够独特地引导学校员工。它确实运行得不错呢。

另一个考虑是，你用来实现异象的方法乃是学校的学制结构。它不是设施，但会极大影响你的设施，以及课程设置。（你会留意到实际设施还没有提到。这是因为我们按优先顺序处理，它们不像其他项目一样关系重大。）

在决定你的学制结构和范围上，你的选择要么促进你的异象，要么阻碍你的异象。你所声明的哲学会再次是你的最佳指导。你可以考虑的一些选项有：K-6年级、K-8年级、P-6年级、1-6年级、7-12年级、7-9年级、K-12年级、P-12年级。[ 译者注：K指幼儿园（kindergarten），P指学前教育（preschool）。美国小学从K年级算起，5岁入读，学生全天在校学习文化课，预备跟一年级对接，相当于学前，或者中国幼儿园的大班。K年级之前一般设立学前教育P，3岁入读，半天在校，大致相当于托儿所，或中国幼儿园的小班、中班，但不同的是，这个阶段，美国很多母亲不会像中国一样把孩子交给老师全天托管，而是自己做全职妈妈，亲自教养。]你的学校含有日间托儿所规划吗？通常都举办日间托儿所，因为它们基本上就是学校的一棵摇钱树或印钞机。但为此而执行这样的项目实在是一个可怜的动机。我们不如问，它真能实现你的一部分异象吗？

你的学校如果不和其他优秀的基督教学校搭建起一个网络，则强烈推荐从P或K年级开始的完整的十二年制。考虑到古典教育的目标和力量，在任何方面缩短进程都完全不合常理。然而，只要你让人知道你的小组会尝试高中规划，马上会有很多唱反调的人要使出浑身解数来让你打退堂鼓。务必坚持你的阵地。高中花销不菲，很难举办，但非常值得你全力投入。

接着，与学制结构和范围有关的是选择班级结构：

1、你理想的师生比是多少？你怎样为此努力，一旦达到，如何保持？

2、你会有混龄（混合层次的）班级吗？很可能你需要，至少一段时间你需要充分利用你的职员和经费。一个班级有多少层次/年级——两个、三个（兼收并蓄）……四个？权衡其利弊，找出其中的诀窍。

3、你会坚持按学生年龄层次分组，也就是说，每个年级都很类似，还是按其能力分组？能力分组也可操作，而且在一个教室/年级中，常常更好管理。

员工问题

你将谁放在“第一线”？在雇佣第一个人之前（你的管理层来做更适宜），与员工有关的一些关键的决定需要拟出：

首先你必须树立权威的界限：谁管理/服侍谁？证明和支撑这些界限的必备文件是什么？比方说，某种书面合同就很有必要——“真心实意地互相握手就好了、就够了”那种时候已经一去不返。

其次，你必须考虑问责：你怎么确定职员都在做他们的工作？建议：同一文件中列出你的工作描述部分和评估办法部分。

接着你必须考虑到资历：教师们需要具备什么？工作描述、其他公文确认需要设立的（或借用的，或根据你的需要改换的）属灵的、专业的、哲学的、实际的和个人的资历。

当然还有许多其他实际的问题。在一个员工以某种形式进来之前，一些其他的更重要的政策要考虑到，这包括：招聘、面试、核实真实性、录用、薪水、培训、留职、免职/解雇。

你的管理层是那个能引导、监督、带领，并在教师的关键角色上全心全意支持他们的人。既然他是你整个学校唯一举足轻重的人物，这个至关重要的雇佣决定需要进行充分的思考和祷告。你第一年会雇佣一个管理者，还是没有，但也要试着去做？（强烈建议——财政再困难，勒紧裤腰带都要马上请到一位管理者。你的教师们将会获益良多！）这个人是男还是女？这对你很重要吗？（应该是关系重大。）担着政治很不正确的风险，我也要建议你寻找一位弟兄，最好已婚。圣经的带领很有必要，因此尽管有一些非常能干的女性管理者，但上帝在很大程度上直接设置男性做带领。这个人是全职还是兼职？不少学校发现一个兼职的管理者，在开始时做全职的工作是较好的方式。这个人不是完全，或一定程度上不是整天都呆在校园，则更好得无比。

对管理者的工作进行描述和评估的办法也极其关键。在雇佣人之前，要完成这些规章制度，这对于学校来说很重要。因为要去改变或解聘一名教师会带来一些麻烦，而去改变或解聘管理者，则会对学校带来根本性的影响。这就是管理者的职位至关重要的原因。

现在，你从哪里找到这些优秀、富有爱心、有奉献心志、愿意委身的人，去到你的学校教书与工作呢？疑问可能就在我们上面问到逻各斯学校的两个问题当中。有很多资源可以查看。信不信由你，对你要寻找什么和希望他们做什么，你知道得越多，你越可能找到合适的人。这里有一些资源，按联系和宣传顺序推荐：

a、家长：可能是你最好的职工土壤。
b、你信任的一些当地教会。
c、A.C.C.S.名录
d、A.C.S.I.名录。
e、《世界》（WORLD）杂志名录。

最后一些要考虑的事项

你需要考虑到招生/准入学生的重要性。很多人可能会对此进行探讨，或已探讨过，因此这里长话短说。根据我们的经验，其底线是：广告宣传服务于这一目的——保持你学校在公众心目中的名声；一个必要的、良好的理念，只是它不会直接带来学生。如果家长们信任那些信任你的家长，生源就会源源不断。这就是口碑。家长间口耳相传，你虽不能直接使用这一办法，但这却是最好的招生办法。但如果你的工作做得正确，“他们会来”。学生入学的政策和具体的招生情况，对学校的氛围和运转会产生巨大的效果，更别提对学校声誉的影响了。因此，要明智选择学生！

假设你已有学生，对他们你怎么办？这里有各种各样考虑的一览表，需要敲定及分发下去：惩戒的含义可不只是打屁股那么简单。你学校的规则应当基于上帝的原则，但不等于上帝的原则。你的班级规则应当简明、少量、相仿。你需要具有的管教政策当诉诸程序、家长参与、圣经根基。

你也一定要考虑到着装标准——具体是什么，如何来实行。校服是个好主意，但一开始就该坚持，不要之后才设法制定。

设立学校课程时要明智选择——你起初的做法很快会成为传统。对于课外的课程规划，也要尽力做好。

至于你的课程规划，也要建基于你的哲学之上。借鉴一种模式，但不要购买任何一个出版社的整套规划，而要根据你的旨趣和需要来改编材料。一旦你有了初步的课程计划，然后就去小的、专业出版社中寻找你需要的书籍。你也需要关于年级、家庭作业、跳级/留级标准、课堂计划、（随堂的及标准化的）考试、成绩报告单的标准。

设施与财务

最后我们来看实际的，但也是非常必要的——设施和财务方面。对于财务，不要认为会有一个容易的答案。首先决定你必须要做的，接着决定你希望做的，为此二者编制预算。收入状况将决定哪些是你必须要花费的。

工资是且必须是最大的一项：尽量保证教师的工资水平，并要高于一般的工资标准（要考虑当地的生活水平）。课程材料是你下一个优先考虑的内容，之后才是设施开支/日常开支。尽量用最好的材料，不要在孩童的教科书/学习材料上贪便宜。如果你需要在一些地方降低成本，就在设施上花心思。

建立相关财务政策：设定收费标准（它们要覆盖全部成本，还是靠捐赠补助？）、所得收益、编制预算、支付账单、报告、管理。也要建立起你的发展办公室、对外公关、奖学金、筹款这些政策。

对设施：保持低廉即可，但看起来要足够好。教会自然没有问题，但要当心“政治上的”纠纷。你不能期望牧师的妻子接手课程委员会。保持设备整洁、干净、安全，这是必要的，因它会影响学校的效率、士气及名誉。可能的话，尽量少使用校车，如果你必须使用的话，应当不惜代价去保证校车安全、有效行驶。留心政府纠缠与监管。制定设施计划并为此努力，让你的赞助者自始至终充分获悉相关信息。

众所周知，你正在思考的，或最近可能已开始着手做的事，绝对是最艰难的任务。但既然我们的主命定了它，祂会赐你完成这一任务所需要的恩典与力量。因此要想做好这件事，就要从你、也许还有他人的失误中汲取教训，让圣经与祷告支配每一个决定和步骤。祂是信实的！

译者简介：崔立国，成都秋雨之福教会会友，副执事，圣约归正学堂教师。