如何全方位，看顾你的羊

前言：

近年来，越来越多的教会和个人对‘教会论’的认识迈向新的步伐，无论是个人层面还是在教会事工上都有着重大的调整和翻转。一方面，越来越多的信徒愿意委身一间固定的教会，通过门训的学习成为一名被接纳的成员。另一方面，那些长期被福音所牧养的成员，因着主爱的激励开始积极参与服侍，使教会焕然生机，带来一波复兴的浪迹。

不可否认的是，随着时间的推移和人数的巨增，带来的危机和挑战，同样可以摧毁当下看似健全、有效的运行机制。一个健全的牧养事工，作为教会领袖的你必需搭建一个全方位的框架，提供一个实用的指南，帮助你在教会开展一项牧养事工，以及不断改进已有的事工，让事工稳步前进，时刻为羊群的灵魂警醒，好像那将来交账的人。（来13:17）

本文是根据卫天牧《善牧领袖》的第二部分〈一个全方位的服侍矩阵〉，结合当下教会作出一些处境化的反思和应用，故此，就不再系统的论证“牧人”的圣经及历史依据，也不会在牧养事工上提供怎样可观的方案，你可以去阅读本书的第一、第三部分，聆听警告与训诲、消化并应用有效事工的七个要素和具体的方法。在这里，我们主要讨论牧人的基本职责，作为教会领袖蒙上帝呼召，是否应当履行圣经中规定的职责，采用各种方法尽心竭力牧养上帝的百姓：认识他们、喂养他们、引领他们，并保护他们。

一、认识你的羊

在日常生活中，认识人和被别人认识好像每天都在发生，这样的交际无处不在。有一个较为困惑的是，中国人的“认识”太过宽泛，通常把“知道他是谁”当作认识同等化，实际上，他们彼此之间并没有在关系上建立任何联结和互动。同样，作为教会领袖，你与羊群的关系处在什么阶段？耶稣说“我认识我的羊，我的羊也认识我”（约10:14-15），作为群羊的代理牧人，你真的认识你的羊吗？

不幸的是，在中国，很多地方堂会的牧者很在乎个人的声望，到哪里都认为是羊，长年游离在自身以外的教会中传讲信息，这是毁灭性的破坏！正是这样凭着感觉接受他人的邀请，导致一些教会对这种游离牧者的过度依赖，在很大程度上压制地方教会的成长和年轻一代的兴起，使得近几十年农村及部分城镇教会相继委缩和瓦解，甚至消声匿迹。同样，由于长年游离在外，自身教会的建造因贫瘠导致羊群大量流失，处在饥饿的边缘垂死挣扎，灵命在低落中消沉，甚至陷在极大的罪中不能自拔。

在新约圣经中，有足够证据清楚表明，有一些特定的羊，是由一些特定的牧人负责，正是有这样的关系，通过地方教会的形式表现出来的，行使上帝赋予他们牧养的权柄。所以，牧人不仅仅要知道羊群里都有谁，也要认识那些是你需要为之交账的人，这才是牧养工作的起点。

为了确保有形教会与无形教会之间是紧密相关的，牧人就要为羊群负起责任，确定地方教会的界限，对于那些已经被接纳为教会会友的人，要尽可能仔细确认他们是真信徒，确实“听”了好牧人的声音，而且以信心作出了回应。

同样，会友名册也不是空穴来风的虚头，克鲁尼为地方教会会友名册提出有力的论据：在《民数记》中界定哪些是上帝的百姓、锡安的名册（诗87:4-6）、保罗书信（腓4:2-3）、新加入教会的人数等等（徒1:26；2:41；4:4）。若没有会友名册，对于上帝呼召他们去看顾的这些羊，对于有天他们要为之交账的这些羊，很难明白教会将如何确定这些羊的身份。不但如此，会友名册的记录尽可能的准确，无论他们健康还是软弱，正四处游荡或已经迷失，都要为所有会友提供看顾，这是认识的第一步。

什么是认识羊？就是神所托付给你的，上帝的产业，将他们聚集在关怀备至的监护之下。那什么是被羊所认识呢？意思是每个成员都应该至少和一位长老保持个人联系。这意味着，长老们必须做到的，不只是要知道属“他的”这些羊（这些友友）叫什么名字，而且要努力亲自了解他们。大卫·迪克森捕捉到认识羊的精髓：必须了解所有人，老老少少，他们的历史，职业，习惯，还有思维方式。成为他们的私人朋友，自然而然的找他，善良且富同情心，又是他们忠实的顾问。

在牧养的职责上，个人服侍三个基本的要素：察验、可见的关怀和诊断。这就要求牧人和羊之间建立一种个人的关系。羊必须认识牧人，牧人也必须认识羊。一般上常见的是约谈和家访，这些方法都有优缺点，要结合使用，这种被动的方式，常常将健康的羊给忽略了，需要特别的留意。对于那些心生不满的会友，尽快的去关注他们（CRC研究、最佳时间6-8周），过了这个时间，挽回他们难度更大。

考虑到会友众多，如果每个家庭一年一次，这可能会排到几年，另外一些家庭因工作的原因很难见上一面，又要考虑成功的可能性，这给家庭探访带来了挑战。有一个实用的方法：通过电话与会友联系。首先建立一个良好的关系，不一定需要很多话，一个问候，或者说，这是每个月打给你的牧养电话，你试着主动打过去或给他们留言，不应该等候他们打给你，因为这是你的责任，为羊谨慎。

对于搬走的会友来说，要等到对他们的教牧关怀移交给另一个教会的领袖团队，你的牧养责任才能终止。如何打电话，关心会友的安康，并询问是否有代祷事项，这些你都要记下来制成表格，并在整个月里为他们祷告。请记住，一个忠心的牧人会迅速行动，满足羊的需求。如果他们身上青肿、受伤，或是偏离正路，这是你需要做出的回应。对于健康的羊，你不仅要询问代祷事项，而且要勉励他们，感谢他们忠心参与教会的服事。

所以，电话沟通是一个明智的决策，可以增进彼此之间的尊重和信任。大教会怎么办？可以借着小组牧养或区域划分根据相似性建立起各种关系。彼此认识的方法很多，困难和挑战同样也少不了，关键是不要放弃，且下定决心，要履行上帝所赐的领袖职责。

二、喂养你的羊

在日常生活中，我们常常确保供应家庭生活的需要，也有长远的计划，例如：是否有足够资源买一幢房子，送孩子读大学，或维持退休后的生活。同样，在教会中牧人也要满足并供应羊群的所需。对于那些长期游离在自身教会以外的牧者，他们看似有充分的理由在禾场中牧养“群羊”，从一个教会游离到另一个教会传讲信息，很大程度是享受一种新奇的欢迎和被欣赏的喜悦，从而逃避自身教会在牧养上的失色和平谈无味的讲道。

从委身的角度来说，牧者接受一间教会的全职呼召，领取每月应得的工价，若没有花更多精力来喂养被托付给他的羊群，却想着喂养别人教会的羊，额外获得一些工价，难免让人觉得贪心，也不符合教会的体统。感恩的是，越来越多的教会在牧者外出和接受奉献做出严格的限制，以免在金钱诱惑中迷失自我，为要使牧人专心喂养所托付给他的羊群，拒绝其他教会频繁的邀请。

有一个普遍存在的现象，一些牧者在一间教会牧养一段时间后，让会友感到平谈无味，甚至感到厌烦。作为耶稣的代理牧人，他们需把羊引领到祂话语的青草地上，以灵粮喂养他们，要有充足的营养，而不是一成不变的白开水淡而无味。所以，牧者需要通过一生之久的学习操练，不断挖掘圣经中蕴涵无法测度的丰富宝藏，才能为羊群提供健康、均衡的属灵饮食。只有羊群得到充分的营养，才能够抵挡住仇敌对他们灵魂的攻击。

提供这种均衡饮食的最佳方式，就是通过对圣经经文进行系统释经式的讲道。首先，这可以精准地确定基督教信息的核心，不因外界因素走马观花式宣讲神的话。第二，忠心揣摩圣灵这位作者的意图，而不是你的奇思异想。第三，尊重圣灵默示经文语段单元的完整性，放在整本圣经启示的跨度来思考。第四，防止牧师随意按自己的喜好讲道。第五，这要求牧师宣讲那些“难解的”或是晦涩的经文，还有圣经中“具有挑战性”的真理。第六，释经讲道可以鼓励牧师和会众都成为研读圣经之人。第七，释经讲道令我们在讲道时有胆魄，有信心宣告真理，分辨罪，呼吁罪人悔改。第八，这令听者有信心，因为他听到的不是某个人的意见，而是上帝的话语。第九，这对制定讲道计划很有帮助，不需要绞尽脑汁去想下一个主日应该讲什么？第十，这为在某个特定地方实行长期任期制提供了条件。

那么，在私下跟会友进行个人互动，同样需要喂养他们。根据巴克斯特的教导，你需要服侍以下几类信徒：第一，年少体弱的信徒，用爱心鼓励他们，通过使用上帝提供的蒙恩之道，让他们的信心得以成长。第二，罪中苦苦挣扎的信徒，为他们祷告，提供圣经资源、个人支持与问责。第三，走向衰退的基督徒，可能需要用到纪律管教，这要极大的智慧来挽救一个灵魂。第四，信心刚强的信徒，同样需要鼓励，花点时间，认可上帝在他们生命中所做的工作，并对他人的忠心服事表示感谢。另外，想要个人传道事工的效果倍增，有什么方法比得上装备了爸爸们，让他们和家人一起祷告读经呢？请你示范给他们看！训练家里的牧人，喂饱很多家庭！

三、引领你的羊

相信各位做父母的都会尽心尽职引领自己的孩子：教他/她怎样走路、穿衣、说话和学习等等。在抚养的过程中，动机出于对孩子的爱、幸福，一切是为了他们的益处着想。正如爱我们的父，领我在可安歇的水边，他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路（诗23:2-3）。

作为神的代理牧人，我们要问问自己，我的动机是出于对主的爱，为羊的幸福吗？是让信徒受益，还是我作领袖的利益。毫无疑问，在今天，仍有许多牧者不太清楚自己应该如何引领羊群，常常把个人的事奉和教会整体的引领混为一谈，道德主义式讲道层出不穷，辖制无处不在，这些多半是为了某些的目的——有些正确，有些不太正确。

克鲁尼总结教会蒙召事奉上帝的三种方式：以敬拜直接服事祂、以培育服事圣徒、以做见证服事世人。一些教会可能使用不同的术语来形容总结这三种方式。不幸的是，大多数教会的使命宣言并没有正确的引领群羊行走在圣经设定的基本目的上，肤浅的表面难以激发事奉的热忱。

基于使命导向的事工引领：首先，在敬拜上，蒙召聚集是为着上帝之所是及祂所做的事来歌颂赞美祂，而不是带着消费的心理获得短暂的平安和喜乐。其次，在教导上，不仅要引领信徒越来越明白圣经真道，还要将其运用并活化在生命当中。第三，在团契相交中，引领信徒越来越明白自己的恩赐，并使用它，作为基督的身体，以爱心彼此服事。第四，在传福音上，装备他们，鼓励他们大胆将福音分享给朋友和邻居，并支持在世上扩张上帝国度的各项事业。

那么，如何有效的引领并关注羊群的安康，牧者在引领和领导力方面树立敬虔的榜样就显得格外重要。首先，你必须记住你是一只羊，一只跟随耶稣的羊，通过你与基督的关系以身作则，顺服祂的引领，就成为群羊的好榜样。其次，通过牧养你的家庭以身作则，如果你的家可以井然有序：正常的家庭崇拜、 爱妻子的榜样，这些是在教会做领袖一项重要的资格要求。最后，在教会服事中以身作则，尽你所能，支持教会的敬拜和各项工作。这些不仅是牧师所具有的能力，在教会同作治理的长老们同样需要在这三个维度里成长，发展各个元素，做众人的好榜样。

四、保护你的羊

很多人错误的以为，只要保护羊群，在逼迫尚未到来之前就化整为零，躲避压力和迫害，笔者并不认为这有充分的证据表明是可行的依据。相反，圣经多次强调，好牧人为羊舍命，为要保护他们的羊免于落入末世的终极险境：上帝的审判。又多次强调，想要保护羊群，需要对羊怀有极大的悲悯之心，且要有勇气站起来，与有害的影响对抗。

如何有效的保护，牧人要意识到哪些特定文化之“狼”会对羊群造成威胁，它们可能是物质主义、感官享受、多元主义、相对主义，以及从中产生出的形形色色的罪，不仅需要警告羊有这些危险存在，还要装备他们，使他们能够与之抗衡。

另外，保护羊并非只是确保大多数，很多教会领袖以为大多数还在就心满意足。耶稣说：九十九也不成，你要撇下这九十九只，寻回那只迷失的羊。请记住，耶和华对以色列牧人发出的指控，其核心在于他们没能追回那些迷路的羊（结34：4-6），面对牧养的紧迫性，不可怠慢，总要以“挽回”为目标，让他们回到上帝的旨意中，也就是回到他青青草场的安全环境里。

一个守护羊群重要的因素是牧人的杖吗？虽然杖可以击退猎食者，这并非是全备的保障，真正起到保护羊的不是杖，而是四周的栅栏，它会挡住羊，羊不能四处游荡。同样，教会的后门长开：形容会友从教会中离去，往往无人发觉。一个简单的方式，时刻监控教会的出勤率，下降是羊流失的一个告警信号，努力监测出勤情况后，要及时妥当处理，若有一只不见了，好牧人都能够留意到，这样的系统对照顾羊群有极大的帮助。

总结：如果你留意全方位牧养的细节，牧人为羊开展事工，必须建立在圣经的根基之上，圣经既是事工的依据，又是喂养、引领、保护羊群方方面面的真理源头。同样，它的根基又是传道和祈祷的事工，无论是群体还是个人关怀，借着祷告把整个看顾羊群的事工交托给主，你手中的工作有着意想不到的果效。开始行动吧！

备注: 本文是最近上课的一篇作业【教牧关怀】，希望对大家有所帮助。