周牧人｜在苦难中歌颂神的美善
经文：诗篇73篇
神实在恩待以色列那些清心的人！……我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。……看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。……除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 (节选)
前言：亲爱的弟兄姊妹，最近平安吗？至少可以肯定，你是平安的，因为直到如今你依旧可以坐在这里，我们将这样的平安以感谢归给上帝。那么，在苦难中，我们依旧可以歌颂神的美善吗？我相信在座的各位，最近，或多或少都经历各式各样的压力，有工作方面的，有家庭方面的，也有信仰方面的。当你在不如意当中，是否生出自怜自艾、对神的怨恨和不满足，以及嫉妒别人所拥有的美好人生。会是你吗？
特别是见恶人享平安，就心怀不平，神的公义何在？不幸的是，一些人几乎滑跌，开始转离上帝。一些人心里委屈，心想：我这样做，又得到什么？今天的经文可以说是最真实的写照，诗人亚萨是如何从喜乐转为哀哭，从悲伤之境转为对上帝美善的歌颂。今天证道的主题是《在苦难中歌颂神的美善》，我们从两个方面来学习这段经文：
第一幕：公义何在？令人妒忌的安逸（1-14）
开篇以喜乐的口吻，颂赞神恩待那内心清洁的人。紧接着是一幕戏剧的反转，清心的诗人亚萨，他的心（出现6次）、手（2次）、脚、眼睛同时落在试探当中。那亚萨是一个什么样的人？从17节自由进入圣所，后面的74篇圣殿被毁，以及历代志上二十五一节，可以知道他是在圣殿事奉神的，也是几个诗班的创始人之一[1]。因外部环境的变化，他的心开始变得尖酸，陷入困惑，为何恶人如此兴旺，神的公义何在？
众所周知，人的脚是站立的根基，现在险些滑跌。心无论是指身体的还是内在，它的重要性可想而知，一个人的心脏若停止了，就意味着一个生命的结束。一个人若内心出了状况，他可能无法工作，会大发脾气，甚至会造成可怕的后果。正如马丁布伯所言：心的状态决定了一个人是否活在真理当中，并在其中经历神的恩惠，还是生活在真理的表现象中。……由内心的状态决定[2]。同样，一个基督徒如何知道自己对上帝有多么忠心，那要看他对上帝的委身有多少？都是在于一颗心。诗篇73篇“心”字一共出现过6次，接下来，我们来仔细察看，诗人亚萨目暏世间险恶后的不快，内心经历了怎样的挣扎和怨恨？
1.嫉妒
我们来看第3节，诗人亚萨看见恶人和狂傲人大享平安，就心怀不平，心怀不平在新译本的翻译就是指嫉妒。诗人为何生出这样的困惑呢？在申28-29章，神岂不是说义人会蒙福，恶人会受咒诅吗？但是，诗人看到的情况是这样：第4节，恶人不但没有痛苦，他们长的又壮又肥，11节，他们狂傲至极，蔑视清心的人说：上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？
在现实生活中，这样的情节屡见不鲜，或许你和诗人一样，特别气愤，心想他们遭报应的时间必定不远了，过了一段时间，他们不但没有遭遇报应，还大享亨通，这时你的心也会怀疑上帝的不公平？你开始陷入嫉妒当中，渴望拥有别人那种人生，觉得他们不配，自己做的这么好才配得拥有。另一个相反的解脱，心想，如果没有约束的话，我肯定也会过的更好！是吗？不一定哦。想想你在家庭、工作和教会中，是不是常常这样？身在一个充满嫉妒的文化当中，如果你的自怜导致你忘记你的罪和你现在蒙了何等的恩典，当你被嫉妒搅乱了心神，必定会产生对神的抱怨，这个时候，它趁机剥夺你的满足感，同时，也会毁掉你当前的喜乐！[3]
2.富足
我们来看看诗人第二个挣扎，从4节到12节，诗人描述了那个时代的菁英人士，他们不仅仅拥有身体上的健康，生活富裕（4节），而且有权有势（6节）。他们骄傲自大，认为一切都是自己的功劳（8节）。他们诡计多端，口出狂妄，四处恐吓他人，享受罪中之乐（11节）。他们辱骂上帝，诱骗他人相信他们的话（10节，这里简单的解释一下，满杯的苦水，就是这些恶人诱骗的话，去做吧，神不会知道！）。这一切的一切，正如七节所言：他们所得的过于心里所想的，是不是很诱惑？
有一种危险，它的名字叫做有钱。不得不提醒你们，耶稣谈了四个财主，三个是下地狱的，其中有没有你一个？对于这类人，钱是衡量一个人的价值标准[4]，问问我们自己，这样的标准离我们有多远？实际上，我们内心也有这种靠着自己所拥有的成就，优越感爆满，骄傲十足，当事情越来越顺时，为什么我们的心离神越远？我们的祷告，甚至聚会也变得越来越少？相反，如今你所没有的，也不要心怀嫉妒，傲慢的人远离神，他们崇拜的是他们自己。
3.抱怨
我们来看最后一个挣扎，诗人为何如此痛苦？12节可以说是对恶人的一个总结，这样说道：他们常享安逸，财宝便加增。而诗人内心的抗争仍在继续，为何恶人占据上风，至高者不受尊敬，诗人满心委屈，到了13节，诗人承认他怀疑自己坚守圣洁和公义是否有其价值？其次，诗人也表明自己不曾参与压迫的活动。那么，诗人所说的苦难显然是内心的不安，并且昼夜像火一样焚烧着他[5]，我所坚持的难道是徒然吗？
这里有一个现实的问题，面对罪恶和不义，你是选择妥协还是顺服上帝？不要忘记，诗人的总结，过正直的生活不能给他带来财富和免于灾难的好处[6]。最近处境艰难，一些人经历了许多不公不义的待遇，有人选择妥协，有人坚持却生出抱怨，为什么是我？这么做，我又得到什么？请问各位，我们的出路在哪里？面对这样情形，你会有怎样的反省？
第二幕：光明涌现！令人惊叹的恩典（15-28）
从上文我们知道，诗人因恶人享平安，一时失去了方向。他不但开始怀疑神的美善，而且生出嫉妒和怨恨的心灵。他定睛于世界的一面，好像所有的一切都应该按着自己的想法成就，恶人应该遭受咒诅，义人必要蒙福，就像按自己所定义的快快实现。而现实恰恰相反，他无法抽身离去，他深深爱着神的百姓，我们怎么知道呢？因为他称这百姓是神的众子。
刹那之间，15节，我若说出这样的话，什么话呢？就是上面所指出的，疑惑的话，不满的话。诗人心想，如果向百姓灌输疑惑，令百姓反对神[7]，这就是对神的不忠，诗人开始改变他的定向，不再以自我为中心自艾自怜，而是转念思想自己的责任和效忠的问题。
1.敬拜
我们来思考一个问题，为什么诗人无法释然？正如16节所言，我思想明白这事，我就看为烦恼。今天，当我们自身经历不公的时候，我们的第一反应，无限的去推敲神的作为，接下来会产生什么样的后果？当遭遇逼迫的时候，你灵里若不尊主为大，无论是好与坏的结局，不早做准备的话，当苦难临到你身上的时候，垮塌的机率就会越大。当诗人开始转向神自己的时候，不再以上帝为推敲的对象，只是来敬拜祂，他便开始得到了亮光[8]。
所以，脱离怨恨和嫉妒的第一步，就是敬拜上帝。17节，当诗人进入圣所，回到上帝面前的时候，他的眼睛开始明亮[9]，他重新发现自己过去曾经知道、却遗忘的事：上主是公义的！上主叫他们兴起，就是叫他们倾倒。恶人必在转眼之间受到彻底的审判[10]。
很多时候，我们也陷在嫉妒和抱怨当中，我们总感到自己比别人差？嫉妒他人拥有的财富、权力，恩赐和幸福。我们也会怨恨神的不公，为什么自己这样努力仍旧是个小白？为什么自己的爱心，换来却是批评和伤害？为什么自己这么忠心，仍旧遭受压迫？太多太多的为什么，只会模糊我们的眼目，麻痹我们的心灵，甚至离开对上帝的敬拜。作为基督徒，你要牢记，世上一切的权势、财富和压迫都要过去，如20节所言，像一场梦。等你醒来，它无法伤害你真正的生命，也无法夺走属于基督徒的身，喜乐和产业。
2.谦卑
接下来，我们看21节，诗人的心开始被刺痛，22节，他发现自己的罪孽极其深重，在2节他伤害自己，15节开始伤害别人，后面变得越来越傲慢，我洗手表明无辜。突然之间一切都改变了，诗人发觉自己如此愚昧无知，像畜类一般。为什么会这么大改变？因为诗人惊奇的发现，上帝仍然牢牢地抓住他忠心的仆人[11]：与他们同在，拉着他们的手，引导他们，以后必接他们到荣耀里，看第23-24节。
所以，嫉妒和自怜的解毒剂就是谦卑。当你越承认自己的罪，上帝的恩典就更加真实。因为黑暗的内心，是无法看到上帝满有恩典的荣耀。当你看到自己如此的渺小，你才能被上帝浩瀚的恩典再一次填满，唯有祂才是你喜乐的泉源。
3.满足
接着，当诗人被极大喜乐充满之后，他发出最伟大的颂赞，是以基督为中心的，是绝无仅有的，是我们太熟悉的歌颂，也是我们最喜爱的赞美诗之一。在这几句诗中，他不再爱慕世上的一切，他所爱的惟有上主，他热切渴慕与祂交通，甚至在肉身之中就已是如此了。他已经做好了准备，即使肉身衰弱，甚至历经苦难，但神是他的力量、福分和避难所，是直到永远的。
仿佛一切又回到第一节，神实在恩待那些清心的人。远离神的，他们的结局必定灭亡。28节，我亲近神是与我有益，因为神的恩典实在够我用。因此，诗人说，我活着为要彰显祢的权能，并歌颂祢一切的作为。
那么，今天的信息，是否给你带来了更新和改变？又当如何应用在我们的生活当中？在很多时候，虽然你很不情愿，但还是不由自主的感到嫉妒，它像一个欲望的钩子，一个被钩上的人，必定会带来极大的罪恶和苦难，不但伤害自己，也会伤害别人。夏娃因嫉妒神所拥有的大能，听信了魔鬼的谎言，导致整人类堕落在罪恶之中。该隐嫉妒神看重亚伯的祭物，就把他的兄弟给杀了。约瑟的兄弟因嫉妒父亲的偏爱，就把自己的兄弟给卖了……这样的例子太多太多，正如雅各书3:14-16节所言：嫉妒是属地的、属情欲的、属魔鬼的，并常伴随着其它的罪。
请注意，不要把嫉妒和渴望等同，一些人认为，既然如此，那我可以不必努力，也无需克服困难，神啊，神啊，来帮我吧。很多嫉妒心的人，常常关注他人的外表或成就，渴望得到那个人的名声和尊荣，却从来不思考获得那些所要克服的困难和需要完成的功课。巴克斯特明智地劝告基督徒，要让他们的渴望对别人而言是敬虔有益的，以提醒他们，真正的敬虔是多么有价值。而迈向敬虔的第一步，就是要有一颗谦卑的心。
一言以蔽之，谦卑的心态正是嫉妒的反面，那向我们彰显奇妙大爱的基督，祂甘愿离开父神，离开那满有荣耀的天堂，存着忍耐的心，取了人的样式，谦卑顺服，完全地生活以及无罪的死去，为我们带来永远的救恩。那么，一个谦卑的基督徒，应该拥有一个怎样的心态呢？
清教徒神学家托马斯沃森（Thomas Watson）在他的一本书叫做《敬虔之人的画像》（The Godly Man’s Picture）中这样写道：一个谦卑的人愿意让他的名字和天赋黯然失色，这样神的荣耀才能得以加增。他满足于别人在天赋和尊荣上优于自己，这样基督的冠冕就会闪耀出更亮的光……如果神有别的工具可以为祂自己带来更多的荣耀，那么一个谦卑的基督徒就满足于被搁置在一旁。”正如基督曾经为我们所做的一样。
其次，你是一个常常苦毒和抱怨的人吗？不要告诉我，你从来没有。一件糟糕的事情，就足以显露出你的本性。如果遇到不公不义的逼迫，你的表情会更加深沉，内心的复杂难以想象。有人形容抱怨，好像受感染和腐烂的皮肤不能医治，必须切掉，要不然感染就会扩散到全身。欢喜抱怨的脾性，如果不加以控制，就会影响到我们整个的生活，给每件事都带来毁损。
那么，抱怨是一个小罪吗？请不要小看！犹大书把常发怨言的人排在审判的前列。在旧约，人们对摩西和亚伦发怨言，上帝都把这些视为对祂自己直接的冒犯，是涉及到悖逆神和祂的旨意，是邪恶的，是极其严重的罪。
抱怨的人常常忘记神的慈爱和眷顾，之所以这样，是因为他们怀疑并不满祂的圣爱。甚至有时候，特别是在苦难中就显得更加明显，错误的认为上帝是的不公平的，没有得到自己想要的祝福，这样的心态完全与神儿女的身份不相符。
那么，父神所爱的是什么？祂特别希望看到他们效法祂儿子耶稣基督的模样。耶稣在遭遇极大磨难的时候从不发怨言，而是祷告说：不要照我的意思，只要照你的意思。请相信上帝是你生命中的满足，祂的恩典够你用。
最后，我引用毕哲思的一句话作为结束，在他的著作《恩典作王》中这样写道：你的日子再差，也绝不会差到神的恩典触摸不到的地步。而你最好的日子再好，也绝不会好到已不需要神的恩典。
备注:
1.《丁道尔旧约圣经注释·诗篇下》，柯德纳著，校园出版，见329页。↑
2.Martin Buber, The Heart Determines: Psalm 73, in Theodicy in he Old Testament, ed. James L. Crenshaw (Philadelphia: Fortress 1983),111 ↑
3.《耶稣之歌》，提摩太·凯勒著，希望之声出版，见166页。↑
4.《人的尊严、堕落与救赎》，唐崇荣，神学讲座。↑
5.《诗篇注释》，范甘麦伦著，麦种，见998页。↑
6.同3，见168页。↑
7.《圣经研读版》，环球圣经公会，见853。↑
8.《丁道尔旧约圣经注释·诗篇下》，柯德纳著，校园出版，见333页。↑
9.同3，见169页。↑
10.同5，见998，1000页。↑
11.《圣经研修本》，中国基督教两会出版，见835页。↑
