在天堂，我还能认出我所爱的人吗？

作者：约翰·麦道夫

我们最美好的愿望，得到积极的回应。我们不朽人性最崇高的情感，认同诗人的诗句。我们的圣经，用许多直接和间接说明的经文，鼓励人心存活泼的盼望，就是这地上神圣的亲密关系，在荣耀中要更新和永续。想到所爱和失去的人（现在是所爱和得荣耀的人），是“所爱和重新认识的人！”这岂不是给我们对天堂的每一种期待都染上了一层黄金色彩，形成一条新的神圣纽带，把我们和神的宝座紧密联系在一起吗！

我们配得称颂的主祂自己，同样通过祂的讲论和榜样，增强了我们对将来圣徒团聚，互相认得的信念。祂说到“亚伯拉罕、以撒、雅各”是“天国”里与别不同的人。祂讲到那“讨饭的”，在这地上“被人放在财主门口”的同一个人，现在在“亚伯拉罕的怀里”。祂安慰伯大尼失去弟弟的那两姊妹的心，祂安慰的宣告不是“拉撒路必然复活”，而是“你兄弟必然复活”。昔日人间神圣的感情纽带，要在那大日得到恢复——地上的兄弟，要成为天上家里的兄弟，重逢相认，受到欢迎! 摩西和以利亚下在他泊山上，形体特征和他们住在地上帐棚的时候一样。我们是否可以大胆做出一种古怪猜测，就是他们可辨识的身份，仅仅是为了配合这令人欢喜不已的场景，虽然他们自己和门徒在那短短一瞬间互相认识，但是当那异象过去之后，他们又融化在影子当中，当他们回到那属灵的世界，他们神圣的团契关系就戛然而止？我们可不能这样认为。

我们讲到在地上的教会有“圣徒相通”。我们知道，即使身处一个不完全的世界，人通过福音团契的神圣纽带，在灵里相联，这是何等有福。地上最神圣的一些时刻，就是神的儿女“素常彼此谈论，以为甘甜”，在彼此的耳边倾诉他们如何经历主的信实和慈爱。难道这一切都要在死的时刻终结吗？曾一同哭泣、祷告，一同欢呼的天路客旅，他们相互帮助，一直走到荣耀之门，难道就在他们同心盼望和祷告的目标实现，冠冕在望的那一刻，他们的灵魂却要沮丧道别？神允许他们在这地上“与群众在神的殿中同行”，他们到了天上，却会禁止他们这样做吗？我们不可这样以为!

马大、马利亚和拉撒路在天上，难道就没有了幸福时光，细细数算他们在伯大尼爱情和友情美好的场景吗？那几位马利亚就不能再次一同思想当时前往耶稣坟墓的情形，然后一同奇妙欢喜吗？难道那两位门徒（他们现在不再忧愁），主要禁止他们在荣耀中一同重温他们以马忤斯路上的脚步，相互讲述，让他们的心再次变得火热吗？我们不能这样以为! 我们不能认为，人间最纯洁灵里享受的所有泉源，就这样在一瞬间被如此奇怪地切断。恰恰相反，凡在这地上“公义的、清洁的、可爱的、有美名的”，在天堂都要扩张增强。

巴克斯特说：“如果与不完全，有罪，令人苦恼的圣徒一同生活，这是一种幸福，那么，当圣徒纯粹是，完全是圣徒的时候，和变得完全的他们一起生活，那又会怎样呢？”在地上，偶遇的青年人，随着岁月流逝，不免会成熟，建立起分别为圣的亲密关系。如果我们把当今这世界看作是不死生命的童年，无尽生命的幼年，我们岂不是可以想象，它起初的依附关系，在那充满荣耀的成年期达到鼎盛的样子吗! 事情如果和我们现在所说的一切相反，这就要把我们人性最崇高的感情消灭殆尽了。这地上的友情是天堂的一朵花，是在人石头一样心里的缝隙中生长的奇花异卉，在它的原生气候当中，它要得到滋养，肯定不会灭绝。耶稣亲自经历，并且珍惜友情的神圣影响，他自己在人类废墟殿堂中的这孤单一根柱子下安歇。祂把伯大尼留在身后，当作对地上曾目睹过的最纯洁友情的回忆；虽然祂深爱所有门徒，但那位“爱的门徒”的心灵，有一些共性和特性，吸引主到他这里来，特别把他当作是自己人。耶稣以身作则分别为圣的事情，我们在荣耀中与祂和属祂的人相遇的时候，岂可认为，珍惜这一切就要算作是不圣洁呢？

保罗邀请我们接受这同样的安慰保证。他自己也盼望得到他的喜乐和冠冕。那是什么？岂不就是“你们在主耶稣面前站立得住”吗？“你们”，他想到的是具体的教会，还有那些教会的成员。他期待重温他和他们的这地上人生变幻道路上许多神圣的一幕（我们能怀疑他的期待吗？）。他多么眷恋他身为使徒与人建立的各样亲密关系!他那时因为没有遇见兄弟提多，心里就何等不安！路加是如何减轻他辛苦旅程的重担! 他下在监里的时候，以巴弗提和提摩太多么令他欢喜！到三馆地方迎接他的弟兄们，如何让他昏花暗淡的眼神又重新明亮发光! 那些和他一道，在这地上为福音这伟大工作劳苦，互相同情的人，在一个更美好、更光明的世界上，难道会不再彼此有情感的共鸣吗？他为他们再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里的那些人，难道他在超越坟墓，身体复活之后就不认等他们了吗？难道这明亮的星辰要独自住在灵界的天空上，不再认识许多因他在地上发光而“转向公义”的人吗？

不，我们难道不应该想到，他是一位灵里的父亲，在荣耀中有无数的儿女聚集在他周围，因友情长存而大大欢喜吗？这友情在这地上常常并不稳固。那时不再会有底马把他离弃，不再会有现今“这罪恶的世代”引诱他不再坚固。我们可以把他想象为由圣徒组成的一个小小“太阳系”中的太阳——那些得到救赎的行星簇拥在他周围——通过那更紧密、更神圣，把他们所有人与耶稣联系在一起的纽带，他们彼此联结。而且，正如天文学家告诉我们那样，我们自己这星系只不过是一个更大星系，七姊妹星团的一部分，这星团的第六姊妹星，是这星系奇妙的中心，同样，虽然“使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”，这些人只不过是从属的星，要依靠一位更大能的主，那伟大的第六姊妹星（我们若是可以怀着敬畏的心使用这比喻的话），依靠祂的存在和力量，祂用祂自己至高无上爱的引力，把所有人联系在一起。

是的！我深情执着于这盼望，这信念，就是在天堂，人要欢乐团聚和相认，在那里，丧亲之痛的泪水不再让人目光模糊，送葬人群的脚步声不再听见了。我再说一遍，想象情况相反，就会破坏这地上所有对将来的类比，以及我们道德和人际关系本质所有最深层的情感了。我们可以欣喜盼望对别人的心倾诉救赎之爱的故事，并且和那些已经与我们自己声音和谐一致的人齐唱那“新歌”!如果就连列祖，从前那些时候走天路的人，在死的时候想到要“归到他们本民那里”就大大欢喜，那么神岂会夺去我们这些基督徒这安慰的盼望呢？不，不会的。神不容许坟墓抹去对过去的记念，破坏我们个人的身份。复活的身体要带着它从前爱和温柔的音容笑貌。“那已经在耶稣里睡了的人（就是耶稣让他们安睡的人），神也必将他们与耶稣一同带来。”母亲哄着婴孩入睡，把孩子放在夜间的摇篮里，这孩子要像躺下睡觉一样，在永不再死这晨光中起来。朋友要拥抱朋友，母亲要拥抱孩子，孩子也要拥抱母亲!

“这样，我们就要和主永远同在。”不会是梦中的孤独，不会是隐士的生活。我们可以想象，一群一群在这地上彼此认识得救赎的人，时不时要安静下来，听着那全宇宙唱响的音乐，在宁静的泉源前和睦相交，在那里用对时间之内的回忆，让他们精神重新振奋，然后，在神圣的诉说之后再回来，用更深情的音律重新唱高天之上的那首歌。

我们无需把这些珍贵的友情局限在当代和我们个人与之相熟的人身上。我们不妨把这些友情，描绘成与极多已故敬虔的人拥抱，他们虽然生活在其他地方，生活在其他年代，他们的名字在我们中间却是家喻户晓，这些人的榜样激发我们的信心，让我们的爱心苏醒，他们虽然死了，但长久以来却依然说话！想想看，被带到像亚伯拉罕、摩西、大卫、保罗、约翰这样得荣耀的人面前，与他们一同团契，这有何等无法言说的喜乐！想一想，在离我们更近的年代，那次一级的如云彩一般的见证人，那些满有圣徒风范的人：当代像司提反一样受苦的人，像以诺一样与神同行的人，他们燃烧发光，他们的言行，珍藏在我们最宝贵的记忆中！想到这种友谊按最崇高的形式奇妙扩展，我们内心是何等激动；在天上的圣殿，与教会历史上历世历代伟大美好的人物一起庄严侍奉，与“使徒荣耀结交，与众先知美好团契，身处殉道士高贵的大军当中！”我们在地上不过是追寻他们“在时间沙漏上留下的足迹”；和他们一同站立在玻璃海的岸边，一起唱“神仆人摩西的歌和羔羊的歌”，那将是怎样的一种情景!

是啊！与穿着白衣的众圣徒欢喜重逢，活在这欢喜盼望当中，和那些在地上曾与你一同分享你一切属灵喜乐，与你一道分担你忧伤的人相会，活在这更亲爱更温柔的盼望之中。想想那些圣经上说在世界终了的时候，一同发出那崇高福音邀请的人——“新妇说：‘来！’”新妇！那是得胜的教会——你们心爱的人，现在在地上安静沉默的人——那些在那“更美的地方”闪耀发光的灵魂，他们正向你们招手，要你们上到那永远不晓得何为分离的联系当中，一道欢喜雀跃。他们向你们招手，要你们用新的热情，在你们基督徒当跑的路上奔跑！想想看，他们在那荣耀的城墙边拥挤着，急切要欢迎那些他们离开片时的人，他们冒着旷野的风暴，等待着手拉手牵引后来的人走在黄金街上! 想想他们坐在上古之山，一同回忆走过那“死荫幽谷”每一道山坡，每一条小溪的日子，承认所有这一切是何等奥秘互相效力，让他们得益处。与此同时，当你们采集和品尝这天上葡萄园的葡萄时，让它唤醒你们的精神，给你们的脚步加油，走向你们喜乐的家园！一位高贵的哀伤之人，在为一朵过早摘下的玫瑰花蕾哭泣时，为所有在坟墓里，超越了坟墓之外，拥有那无法言说珍宝的人留下了一句简短的座右铭——“我可以去见祂！”

（选自作者灵修著作，《以实各谷的葡萄：默想天堂的荣耀》，标题为译者所加，献给教会的老年肢体，他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。）