使徒彼得：活石是怎样炼成的
主是活石……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。(彼得前书2:5 )
两个广为人知的“传说”
我家是在1998年信主的，我虽然很小，特别爱去就是教会，那时的父亲还没有信主。自从搬家回乡下以后，离教会的距离就更远了，母亲因信主被特别医治，她去聚会是被父亲许可的。我记得有一次我坚决要与母亲一同前往，结果被父亲打的满身伤痕。
那时家里孩子太多，清贫的生活使父亲不得不外出打工，拦阻便化为了无有。等他一年回来后，因没挣到什么钱，就一时软了下来，02年是他蒙恩的日子，我永远不会忘记。
我与彼得的相识，是源于两个广为人知的“传说”。2002年是一个好年，家乡也建了会堂。母亲不知道从哪得了一本奇特的故事书《新旧约圣经故事》，外面是彩色（中间是十字，有蛇，亚当夏娃，还有天使，很美），里面是黑白，好处都是图画，文字少，两三百页。这可把我和我姐乐的不行不行，因为在那个年龄，除了赞美诗和看不懂的圣经以外，这太难得了，这本书我至少看了上百遍，彼得最戏剧化的就是他在“鸡叫以前三次不认主”了，无能是在家里还是教会被广受批评，也是教会用来教导会众的常用经文，随着时间的推移，这并非是一个传说，是一个真实的图景，从此我对圣经有着更深的认识。
另一个传说，是对彼得的极大的肯定，就是他被倒钉十字架。这种图景被传道人讲的生龙活虎，美而生动，激而向往，励志跟随，一路忠心效法。清贫是那个时代的本色，信仰是如此的单纯而又执着，啊哈，那些年是复兴之年，而这些故事伴随着我的童年。
我愿意跟随
随着年龄的增长，听到关于彼得的故事也越来越丰富了，有人说他爱出风头，指他话多，大徒弟的傲慢。有人说他小信，那是指他在海上失脚的呼救。有人说他自私，那是指他在山上见到主的荣光所发表的言说。有人说他被鬼所惑，那是指耶稣的一句话：“撒但，退我后边去吧！”这些是一个顽石的全部写照，实际上，他两次的告白，彰显出执着和坚信，我无法忘记。
门徒中有许多人退去了，不再与主同行。于是耶稣对十二门徒说：“你们也想离去吗？”西门•彼得回答：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经相信，并且知道你是 神的圣者。”
当耶稣问他们说：“你们说我是谁？”西门•彼得回答：“你是基督，是永生 神的儿子。”
他的内心深处如此这般坚信不疑，是的，且被主肯定。这也是他跌倒前最真实而又火热的宣言：你是神的儿子，我愿意跟随。
他的信仰危机
一路高歌，与主同行，紧跟主身，片刻不离。
在主被卖的那一夜，耶稣说：‘我要击打牧人，羊群就分散了。’
彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(马太福音 26:31-35)
不多时，几次“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”(马太福音 26:74-75)
他遇到了自己所相信的危机。
他没有像犹大那样勇敢，为基督去死。也没有像犹大末了的见证，“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他选择退缩，选择逃避，选择一味地否认，曾经的豪言壮语、坚定不移，在瞬间化为无有，他无法接受的事实：我为何如此之快与我的主相背而去？
他就出去痛哭。（太26:75）
再次被主蒙召
当初主呼召他的时候，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣(马太福音 4:22)。这是他第一次被召时的情形。
七日的第一日，主复活了，与门徒同住四十天之久。其中有一天，他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”(约翰福音 21:15-19)
这是他第二次被召的情形，“主啊，是的，你知道我爱你。”
从那之后，他重拾信心，扮演着重要使徒的角色。五旬节圣灵降临，他成了一个新人，一路狂奔，放心壮胆，为那死里复活的耶稣作美好的见证。他常遭逼迫，被人捉拿，又被殴打，时而被囚。只是他不再逃避，不再退缩，越战越勇，且心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
常被人忽略的更新
使徒行传，有一个重大的转换，就是彼得惭惭被保罗所取代。
我时常提醒自己，有什么可以骄傲的资本呢？我一切所知道的难道不是从主所领受的吗？曾经是如此的傲慢，后来被主降服。我由然而生的骄傲总是难以被拔去，爱听一切美言善语，心里甜的乐。每次的乐都不是出于神的荣耀，而是自我的了得，实在羞愧难当，总是苦涩无法自拔。取而代之，是何等的难熬。放下是何等的痛苦，时常教导别人，自己总是做不到，每一个人的小心思唯有主知道。
一个常常被人忽略的更新，就是十二使徒之首的彼得如今却如此谦卑。曾经被称为恶魔的保罗，是何得何能在安提阿当面抵挡，指责他的不是。就像在现今的时代，那些曾经犯了过错的人，是没有被饶恕的可能性，不要说杀害，曾经的叛教都一点不被接纳的可能，若说了不该说的话，可能被口水给淹死，这是这个时代的悲剧。
何时能满有基督之身量，那就看看他为主受苦的心志有多长。彼得心里难道没有丝毫嘀咕“我才是大弟子”的身份？这个保罗算个什么？随便拿捏一点往事便可把他臭死。庆幸的是，这些自我的膨胀没有发生，众使徒那也没有发生，因为这是主的旨意，他们乐意顺从。然后，彼得说到：
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。(彼得后书 3:14-16)
荣耀的盼望：主必再来
如何评价一个人实在太难，衡量一个人的影响力也不是一件易事。如今的我们，如同彼得曾经那颗顽石，在更多的时候，实在相差甚远。我们曾被蒙召，仍旧因一生怕死而奴的人，不但自己怕被抓，而且百般拦阻他人的作为，谩骂是我们的堕落的本性，求主再次蒙召我们，如同彼得一般。
地上不是永远的盼望，如彼得所说：亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。(彼得前书 2:11)
盼望在于天上的基业，主为我的存留的是：可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。(彼得前书 1:4)
盼望在于上帝的拣选，被主肯定：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9)
为义受苦的人有福了，我们的盼望在于基督：因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。(彼得前书 3:18)
主必再来：应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。(彼得后书 1:10-11)
主必再来：我们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，必有公义居在其中。(彼得后书 3:11-13)
还有未了的话：基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在于 神。(彼得前书 1:20-21)
