以福音为中心的教会的三样甜美果子
作者：Adriel Sanchez
在过去几年里，谈论「福音为中心」是流行的话题，我不知道你，但我感谢这种说法。在经历到一些教会对福音的看法非常不完整(即福音仅与你归信时有关，但与你的基督徒生活无关)后，我被一些教会强调耶稣的工作具有使人成圣的能力的事实振奋了。
一间以福音为中心的教会，就是一间主要聚焦在基督的工作上的教会，认识到耶稣祭司的职分不仅仅是与我们的称义(使我们的行为在神眼中被看为义的)有关系，而是与我们救恩的每个面向都有关系。在以福音为中心的教会里，我们不断地提醒神对我们的主动和作为，就是被某些神学家称为「救赎成就」，这是创立和延续教会的好消息。
以下是以福音为中心的社群的三种果子：
整本圣经中，神都谴责骄傲，傲慢的人使自己成了神的仇敌(士4:6)。可悲的是，如果我们没有仔细地将骄傲除掉，骄傲就会成为可以在我们心中滋生的杂草。道德主义的教会常为我们的骄傲浇水，因为他们聚焦在人的成就上，当我们认为自己遵守了神的标准，我们就会轻看其他那些我们以为不如我们顺从的人(路18:11)。讽刺的是，我们甚至可以在我们的神学学习之中壮大傲慢(林前8:1)。当福音向我们揭露出自己达不到神的标准是何等绝望时，福音就像神的重量级除草机一样，切碎了我们的骄傲。我们所需要的帮助不仅仅是这里一点、那里一点而已，我们需要神来到地上并修补我们搞砸的工作。
以福音为中心的教会应当产生极为谦卑的门徒，因为所关注的总是我们的需要和神的伟大恩典。因为解药是在我们之外，我们没有理由为自己感到骄傲。这正是保罗在讨论神白白称罪人为义之后得到的结论，他写道：「这样，有甚么可夸的呢？没有可夸的了。凭甚么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的」(罗3:27，新译本)。
可悲的是，这种果子在我们的教会里比应该结出的还要少得多。今天我们走进教会常常找到的是类同的群体，而不是福音所建构的团体。以下是我的意思：在很多教会里面，把我们聚集在一起的主要不是耶稣和祂的福音，却是共同的兴趣。这就是狄马可(Mark Dever)和杰米邓拉普(Jamie Dunlop)在他们很有帮助的书：《令人无法抗拒的群体》里面所说的「加上福音的群体」——加上我们都是白领专业人士、低收入的西班牙裔人士或是听Head and theHeart (美国的民谣、摇滚乐队)的千禧世代的事实。我们必须明白，除非我们谈到福音的含意就是为了形成多元社群，否则我们的教会将时常被默认成为类同的团体。福音不是向同一种人口传讲的，福音是对所有的罪人传讲的。罪不会有差别对待，耶稣也不会。
当福音是教会生活的中心时，教会应该吸引从各行各业和所有文化背景而来的人。这应该是我们在我们地方教会中力求见到的果子，因为这是对耶稣的好消息有能力的有力见证。当一群朋友坐下来吃饭没有人会感到吃惊；的确，当两个人没有共同点的人——甚至是互相藏有敌意的人——坐下来掰饼的时候，每一个人都感到惊讶。在耶稣第一批门徒之中，你会发现有一个想要恐吓政府的人(激进派的西门)和一个曾经与官府勾结的贪官(税吏利未)在一起。按照世界的标准来看的死对头，他们都被带进耶稣的教会肩并肩地服事。当世人尝到福音的甜美果实时，他们很难否认福音的能力。
没有福音的教会不知道该怎样对待罪人，我们中间很多人都经历过这种类型的教会，我们对于——在其他的基督徒身边「做自己」——是否安全感到好奇。
德国一位名叫潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)的牧师写道：「假冒伪善的团契使任何人都无法当个罪人，所以每个人都要向自己和团契隐瞒自己的罪，我们不敢当个罪人。当一个真实的罪人突然在这些义人中被发现时，许多基督徒都不可思议地感到震惊。所以我们依然和我们的罪和平共处，生活在谎言和虚伪之中。」(《团契生活》, p. 110)
我们活在一个基于功德的世界里，其中的人们无法诚实面对失败。这样的文化有时渗入了教会，我们可以有个「假冒伪善」的团契，最终是建立在伪装之上。福音打破了这种虚假的敬虔，并且让我们诚实地面对彼此的失败，它让我们把我们的罪带到光中，因为基督的宝血可以洁净我们并除去我们的羞耻。当我们停止假装我们是完美的时候，我们就变成欢迎罪人的人，而不是以「我们」对上「他们」的心态来看待他们。我们就是他们，都曾被耶稣怜悯地洗净了。建立一个透明和依靠福音的文化，能帮助其他罪人看见有一位不「害怕」他们的神。
作者：Adriel Sanchez 译者：杨忠道