“两个国度”的五种不同说法

作者：Gregory Baus   诚之译

1.“两个国度”的一种说法（其中一个版本）是从撒旦的国度和上帝国度的角度来看的。

这也是奥古斯丁所说的上帝的城和地上的城（也有人说是人的城）的意义。这是救赎与诅咒的区别；善与恶的区别；在基督里对上帝的信心和爱，与不信、背道和拜偶像的区别。

2.两个国度的另一种说法（虽然不否认第一种说法）是指上帝的两个国度。一个是“内在的”和“看不见的/属灵的”，另一个是“外在的”和“可见的/物质的”。

前者适用于上帝对信徒良心的“直接的/无中介的”（immediate）统管/治理；基督在信徒心中作王。另一个适用于藉著教会治理和公民政府中获授权的人类当局的“中介”（mediated）统治。

这一点一直被建制派[establishmentarians]（神权主义者[theocrats]或“国家教会”的倡导者，如路德、加尔文和大多数早期改革者）所坚持，但不一定与此挂钩。

3.上帝的两个国度的另一种说法是指制度化教会和公民政府中的两个外在/“中介”（external/”mediated”）国度。

在教会中，基督是唯一的元首/君王，并藉著祂的话语，在教会官员的带领下施行统治。在公民政府中，地上的君王或行政长官透过（物质的）刀剑来统治。

这也可以由那些同样持有（1.和/或2.）的人持有，无论是否有建制主义（establishmentarianism）的思想。

4.还有另一种说法的两个国度，有时与上述任何观点结合或重叠，是一个“普遍恩典”（common grace）的国度和一个“特殊恩典”（special grace）的国度。

这种观点有几个不同的版本，但一般来说，普遍恩典被理解为涉及信徒和非信徒所共同拥有的某个层面或某些生活领域，而特殊恩典则被理解为涉及救赎，以及与信徒有关的层面或某些生活领域。

5.最后，另一种说法的两个国度，是现在作为恩典国度的上帝的救赎国度（或特殊恩典国度），以及未来尚未（或即将）完满的荣耀国度（在新天新地）。

例如，在《威斯敏斯特小要理问答》中就使用了这种措词，而且也与上述观点相一致。

作者：Gregory Baus

@neocalvinism; old school Confessional Presbyterian and Dooyeweerdian freelance philosopher